此后又有人说，鬼谷子就是东晋葛洪撰写的《神仙传》中的王方平。《神仙传》中说：“王远，字方平，……方平果来，乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军也。”还说王方平和女仙麻姑重逢后，麻姑说：“自从上次见面后，我亲眼见东海三次变为桑田，桑田又三次变为东海。如今东海水变得比往日浅，看样子又要化为陆地。”王方平接着说：“大海也会扬起尘土呀!”麻姑施展法力，将米粒化为珍珠。王方平笑着说：“麻姑年纪还小，所以喜欢玩这种游戏。我岁数大了，不爱像她那样玩耍了。”在这个故事中，鬼谷子变成了“与天地同寿”的大神仙。

相传鬼谷子还是道教著名典籍《阴符经》注释者之一。该书有周吕望、范蠡、鬼谷子，汉张良，蜀汉诸葛亮，唐李筌六家注，除李筌的注释外，其余五家都出自后人伪托。

二 担心苏秦、张仪变成统治阶级内部争权夺利的牺牲品

《录异记》还说，鬼谷子的几百个弟子中：“惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术，争名贪禄，无复云林之志。”二人下山后，鬼谷子担心他俩变成统治阶级内部争权夺利的牺牲品，便写了一封信，十分诚挚地规劝二位：

鬼谷子

二君足下，功名赫赫。但春到秋，不得久茂。日既将尽，时既将老。君不见河边之树乎?仆驭折其枝，波浪激其根，此木非与天下人有仇怨，所居者然也。子不见嵩、岱松柏、霍、华之树，上叶凌青云，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隐、龙潜，千秋万岁，不逢斤斧之患，此木非与天下人有骨血，盖所居者然也。今二子好云路之荣，不慕长久之功，轻乔木之永延，贵一夕之浮爵。痛焉悲夫，二君!痛焉悲夫，二君!

苏秦、张仪读了此信后，非常感动，写了一封复信：

先生秉德含弘，饥必啖芝英，渴必饮玉浆。德与神灵齐，明与三光同。不忘赐书，戒以贪位。仪以不敏，名闻不昭，入奉匡霸，欲翼时君。刺以河柳，喻以深山，虽秦空暗，诚衔斯旨。

但是，苏秦和张仪都热衷于追求功名和富贵，把师父的谆谆告诫当作耳边风。据记载，苏秦在齐国任客卿期间，与齐大夫争宠，被齐大夫派来的刺客杀死，尸体随后遭到车裂之刑。张仪虽为秦朝立下了汗马功劳，但秦国的“群臣”日夜恶张仪不已(《史记》卷70)。张仪发觉有被秦王杀头之危险，不得不离开秦国，一年后死去。

三 鬼谷子除了被后人视为纵横家、军事家、仙人以外，还被日者当作自己的祖师爷。

占卜作为一种文化现象，是落后和愚昧的表现。各种占卜活动，都基于这样一种朴素的天人关系：人间的一切都受天的支配、地的制约，人有休咎，天必示之。由于相信天的存在，承认天对人的绝对主宰和人对天的绝对臣服，因此，不少人试图通过某种方法实现与天的沟通，通过对天人感应之兆的分析预知“天意”，占卜者就适应了求卜者的这种心理需要。而在许多求卜者看来，那些由于人的操作得来的偶然现象都是天人感应的必然结果，因而对那些本属无稽的东西深信不疑。

唐宋时期，出现了一种算命书，叫《命书》。《命书》之题署为“鬼谷子传，李虚中注”。李虚中是唐代大臣，宪宗时官至殿中侍御史，也是一位算命专家。据有关专家研究，《命书》不是鬼谷子的著作，李虚中的注解也是后人伪托的。古代的道士中，有不少人从事占卜活动。鬼谷子被后世视作神仙，后人用他的名声写占卜书，也是情理之中的事。随着《命书》的传播，鬼谷子就成了日者之“祖师爷”。