楹联隐语（0387－0394）

0387.桃符

原指用来书写对联的桃木板，后常代指对联。传说上古的时候，东海度朔山桃树下住着兄弟俩，叫荼和郁，专门管理小鬼，如果有鬼干坏事，就逮住送给老虎吃掉。恶鬼很畏惧他们，连见到他们居住的桃树都害怕。于是人们就把桃木板挂在门两旁，以祛避恶鬼。每到除夕那一天，大家都会把旧的桃符拿下来，换上新的。后来桃木上由书写二神的名字或描绘图像，演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句。到了明代，连桃木板也被红纸所代替，形成了我们今天所见到的春联。

0388.最早的楹联

去一般认为，最早的春联可以追溯到五代末宋初蜀主孟昶桃板题字的故事。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。岁末，学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”但是，敦煌藏经洞出土的桃符题词推翻了这一说法，其曰：“岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长……立春日：铜浑初庆轨，玉律始调阳。五福除三祸，万吉殄百殃……书门左右，吾党康哉。”从时间看，“岁日”“立春日”正是挂桃符之时；从内容看，所述皆是祈福禳灾之属；从句式看，四言、五言对仗，正是楹联格式，而且文中有“书门左右”的明确交代，故可断定该文书为桃符题辞，也就是后来所说的楹联或对联。该文书正面抄写的《启颜录》，上有“开元十一年八月五日写”的末题，则文书中桃符题辞抄写年代应不晚于唐代。这一时间，明显早于后蜀孟昶所处的五代时期，因此可说，敦煌桃符题辞是中国迄今发现保存最早的楹联。

0389.古今第一长联

在云南昆明的大观楼上，悬挂一幅长联，共一百八十字，被誉为“古今第一长联”：

“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜赠四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉,三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”

该对联作者为清代孙髯翁（1685－1774），被后人尊为联圣。郭沫若在他的《登大观楼》诗里盛赞说:“长联犹在壁，巨笔信如椽。”

0390.春联

春联即春节时贴在门上的对联。“春联”一词最早出现在明代。明代朱元璋建都南京后，喜欢排场热闹，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是从事杀猪和劁猪营生的，不识字，于是他亲自动笔为这家人写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。由于历代大力提倡，春联成为我国一种特殊的民间文艺形式。中国百姓通过春联寄希望于新的一年，祈盼新年会给自己带来好运。像“忠厚传家久，诗书济世长”，“向阳门第春长在，积善之家庆有余”，“爆竹二三声人间易岁，梅花四五点天下皆春”等春联，为我们所熟知。

0391.回文联

利用汉字的特点，既可顺读也可倒读的对联，颇具奇趣。

如：

“斗鸡山上山鸡斗，龙隐岩中岩隐龙。”

（“斗鸡山”和“龙隐岩”为河南鸡公山中两处景观）。

又如

“客上天然居居然天上客；人过大佛寺寺佛大过人。”

（天然居，清代北京城一家著名的饭馆）。

0392.挽联

挽联，也叫丧联，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联，白纸黑字，多贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧或花圈上。挽联，最早见于宋人叶梦得《石林燕语》的记载，苏子容作对联挽韩绛：“三登庆历三人第，四入熙宁四辅中。”另一种说法认为最早的挽联是苏东坡写给朝云的：“不合时宜，惟有朝云能娱我；独弹古调，每逢暮雨便思卿。”比较有名的挽联，有康熙挽郑成功的对联是：“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”

0393.集句联

集句联是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个句子，组成对联。因其“行之有文，文有出处”而备受广大楹联爱好者的喜爱。

集诗文联：可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。如“秋水为神玉为骨（杜甫《徐卿二子歌》），芙蓉如面柳如眉（白居易《长恨歌》）”，“劝君更尽一杯酒（王维《渭城曲》），与尔同销万古愁（李白《将进酒》）”，“青女素娥俱耐冷（李商隐《霜月》），名花倾国两相欢（李白《清平调》）”，后来集诗这种形式发展为诗钟。

集碑帖联：集同一碑帖中的字作楹联。如集《兰亭序》字联：“知足是人生一乐，无为得天地自然。”“每临大事有静气，不信今时无古贤。”集《争坐位帖》字联：“修身岂为名传世，作事惟思利及人。”

同一作品中的现成对句不能算集句，只能为摘句；不能修饰和改动原句中的字，否则只能称为仿改联。如梁启超赠给胡适的一副对联，便是集的宋词联：“蝴蝶儿，晚春时，又是一般闲暇；梧桐树，三更雨，不知多少秋声。”

0394.谜语

谜语，又称“廋辞”“隐语”，指字面无法直接解释，暗射事物或文字等，供人猜测的言辞语句。一般地讲，谜语可以分成两大类，一类叫事物谜，就是常说的谜语；另一类叫文义谜，也就是常说的灯谜。谜语起源非常早，最初产生于民间，是古人集体智慧的结晶。据说《商书·汤誓》记载民众的“时日曷丧？予以汝偕亡”一语，就是隐射夏桀所说“天之有日，犹吾之有民，日有亡哉？日亡吾乃亡矣”的。到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的逆耳忠言。刘勰的《文心雕龙》中说：“楚庄齐威，性好隐语。”就是讲这件事情。战国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《附论篇》最具代表性。此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征，大约产生于两千三百年前。到了汉代出现了射履活动，就是把东西放在器物下面让人猜。现在，我们有时候还把猜谜语叫作射履或射，即源于此。谜语一般由谜面、谜目和谜底三部分组成。比如：“花。（打《礼记》一句）”答案“腐草为萤”。那么谜面是“花”，谜目是“打《礼记》一句”，谜底是“腐草为萤”。

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