近代学者（0395－0400）

0395.俞樾

俞樾（1821－1907）字荫甫，号曲园，浙江德清人，俞平伯的曾祖，章太炎的老师。清道光二十四年进士，官至河南学政，罢官后侨居苏州，主讲紫阳书院，晚年主讲杭州诂经精舍。长于经学和诗词、小说、戏曲的研究。晚清著名文学家、教育家、书法家。俞樾一生著述不倦，主要著述有《春在堂全书》《小浮梅闲话》《右台仙馆笔记》《茶香室杂钞》等。此外他把小说《三侠五义》修改加工，创作出《七侠五义》，广泛流传。据说当年俞樾参加礼部复试，题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾以“花落春仍在，天时尚艳阳”开篇，巧妙地摆脱“落花悲伤”的常规思维定势，博得阅卷大臣曾国藩的激赏，取为第一。俞樾为了感激曾国藩的知遇之恩，遂命“春在”为自己的堂号。

0396.廖平

廖平（1852-1932），字季平，四川井研人。初名登廷，字旭陵，号四益；继改字季平，改号四译；晚年更号为六译。这些名号的更改，反映了他思想和经学的变化过程。

廖平以经学知名，曾先后问学于张之洞、王闿运等晚清学术大家，获益良多。其学一生共经六变，这也是他学术思想发展的几个阶段。六变各有千秋，不断自我否定，其中最广为人知的今文、古文之分，是初变和二变。初变阶段的代表作是《今古学考》，二变阶段的代表作是《辟刘篇》（后改订为《古学考》）和《知圣篇》。康有为在光绪十四、十五年间得到《今古学考》，引为知己。后二人在广州广雅书局相见，廖氏示以新作《知圣篇》，康一时不能接受，随之在安徽会馆晤谈，才“两心相协”。后来康才有了《新学伪经考》《孔子改制考》二书，但康在《重刻伪经考后序》中说这些观点都是自己发现和领悟的，丝毫不提廖平。章太炎说康氏“剽窃”，指的就是这一点。包括张之洞、梁启超、钱穆在内的知名学者，均认为尽管康书与廖书有本质的区别，但康有为之书是受廖平启发而成，当是一个不容否认的事实。张之洞甚至认为康有为是廖平的嫡传弟子，梁启超为再传弟子。廖平不仅在经学史上有重大贡献，而且在整个近代思想史上都有独特的意义。

廖平一生研治经学，做出了超越前人的学术贡献，并创立了一个融合古今中西各种学说、富有时代特色的经学理论体系，是中国近代最著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。他生平著述极丰，达一百一十八种，除经学著作外，兼及医术、堪舆，撰有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。

0397.王国维

王国维（1877－1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。早年屡应乡试不中，遂弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对，利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年归国，开始其“独学”阶段。1911年辛亥革命后，王国维随罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1924年，王国维受聘任清华国学研究院导师，教授古史新证、《尚书》《说文》等，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华“四大导师”。1927年6月，王国维有感“经此世变，义无再辱”，自投于颐和园昆明湖，在其五十岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的谜案。

王国维是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述六十二种，批校的古籍逾二百种，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

0398.章太炎

章太炎（1869－1936）初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。出狱后被孙中山邀至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。1935年，为“阐扬国故，复兴国学”，在苏州再办“章氏国学讲习会”，以讲学为业，其研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等。一生著作甚多，约四百余万字。著述除刊入《章氏丛书》《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。他对待治学就像对待革命一样，充满激情，百折不挠，兼革命大家与国学大师于一身，一生特立独行、卓尔不群，鲁迅为之倾倒，说:“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷范。”

0399.罗振玉

罗振玉（1866－1940），字叔蕴，一字叔言，号雪堂，又号贞松老人。祖籍浙江省上虞县。1890年在乡间为塾师，曾于1896年在上海创办农学社，1897年创办《农学报》，次年创办东文学社。1901年在上海创办《教育世界》杂志。1904年创办江苏师范学堂。1911年辛亥革命爆发，以清朝遗民身份与王国维等避居日本，从事学术研究。1924年奉溥仪之召入值南书房。宣统元年，他看到伯希和所获敦煌写卷，并得知藏经洞仍有数千卷文书，乃力促学部查封石室，将所余遗书悉数解送京师，入藏于京师图书馆。对于流散的敦煌文也留心求购，所得文书及海外藏卷照片大多收入《鸣沙石室佚书》《鸣沙石室佚书续编》《鸣沙石室古籍丛残》《敦煌石室遗书三种》《贞松堂西陲秘籍丛残》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文录补》《敦煌石室遗书》《佚籍丛残初编》《石室秘宝》等书中。与王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》。撰有《雪堂校刊群书叙录》二卷、《补唐书张义潮传》《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著。罗振玉在语言文字方面的贡献主要体现在甲骨文的收集研究、铜器铭文的编纂印行、简牍碑刻等古文字资料的搜罗与刊布等方面，是甲骨学的奠基者，郭沫若认为罗振玉“为我们提供出了无数的真实的史料”。

0400.黄侃

黄侃（1886－1935），字季刚，湖北蕲春人。原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士。1900年考中秀才，1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，他与章太炎被称为“乾嘉以来小学的集大成者”。黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”“宏通严谨”，常以“刻苦为人，殷勤传学”自警。虽是名声赫赫之学者，仍致力学术而不倦，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”。在音韵学方面对古音做出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。

黄侃发愿五十岁以后才著书，这成为他治学严谨的证明。1935年黄侃五十大寿，他的老师章太炎亲赠一副对联：“韦编三绝今知命，黄绢初成好著书”。此联竟成谶语，同年10月8日，黄侃因饮酒过量而死。黄侃的著作都是由亲友生徒整理，重要的有：《音略》《说文略说》《尔雅略说》《集韵声类表》《文心雕龙札记》《日知录校记》《黄侃论学杂著》等数十种。

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