一、放灯（唐）

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元（月）宵（夜）”。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为“火树”。“金吾放禁”是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称“放灯”。

火树银花不夜天，游人元宵多留连。
灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

二、蚕卜（宋）

宋杨万里《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。

捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。
喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

三、打灰堆（宋）

《录异记》云：“有商人区明（《搜神记》作欧阳明） 者，过彭泽湖，有车马出，自称青湖君，要明过家，厚礼之。问何所须 有人教明：’但乞如愿 ’及问，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已许之，乃其婢也。青湖君语明曰：’君领取至家，如要物，但就如愿，所须皆得。’自尔商人或有所求，如愿并为即得。数年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 （以头钻） 走入粪中，渐没失所。商人以杖打粪扫，唤如愿，竟不还也。今北人，正月十五 （正旦） 夜，立于粪扫边，令人执杖打粪堆云云，以答假痛，又以细绳系偶人，投粪扫中，云令如愿，意者亦为如愿故事耳。”《荆楚岁时记》说正月初一有一个风俗，把串起来的钱绑在竹竿的末端，拿在手里围绕粪土转几圈，然后投打在粪土堆上，说令人如愿以偿。

除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。
但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。

四、走百病上城头（明）

“走百病”是指在春节饱食美味佳肴后，登高望远，漫步散心，能帮助消化，祛病免疫，所以又叫作“踏太平”。 早在明代，南京就有正月十六家家户户登城头、壮脚力的习俗。朱元璋下令筑城墙，城墙作为士卒守备要地，普通老百姓不准登临，对此百姓们颇有议论。朱元璋为笼络人心，允许正月十六让百姓登上城头游玩一次，于是此习俗便流传了下来。”

姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。
走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。

五、猜灯谜（清）

好谜者组织有谜社，谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨，或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。

弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。
本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。

六、请紫姑神（清）

唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾，为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。

元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。
终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。

七、结羊肠（元）

《霏雪录》：“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。”

元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。
含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。

八、走百病摸门钉（清）

正月十六日走百病，很多妇女藉此节日可以走较远的地方，实为一种健身活动。而已婚不孕的妇女，摸城门钉，取“添丁”之意，希望来年可生子。

元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。
但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。

九、送穷（唐）

送穷之俗，自汉已有之。传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。祝送穷神，永不回来。至唐仍有此俗。

年年晦日送穷神，柳车草船载出门。
沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。

十、春社（宋）

立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴“社稷之神”红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。

千寻古栎笑声中，此日春风属社公。
割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。

十一、迎富（宋）

二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。

古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。
相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。

十二、踏青（周-郑国）

《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：“郑国风俗，每逢春季的一个节日（旧说是夏历三月初三的上巳节），在溱洧二河的边上，举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩。”实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节，后来才移到七月七日。

溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。
红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。

十三、流觞赋诗（晋）

周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。所谓修禊，即指临水洗濯以除不祥。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭序》。

修禊文会聚溪头，羽觞载酒曲水流。
酣饮赋诗联佳句，留得美名在士俦。

十四、踏青（北朝）

踏青之俗早在汉代之前已经盛行，每年三月初一至初三，人们出外踏青，到了唐代更为盛行。宋代在清明时踏青，踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青，闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。

北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。
游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。

十五、内宴冷餐（唐）

所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。

御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。
千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。

十六、担酒上坟（宋）

南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。

骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。
道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

十七、斗草（宋）

范成大《四时田园杂兴》中“春日杂兴”曾描述儿童斗草情形。江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

十八、斗百草（明）

斗百草源于周代， 一种游戏，端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。有“文斗”和“武斗”两种方法。”。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套后再拉，断者输。“文斗”，即各自把收集的各种花草拿来，一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称（如狗耳草对鸡冠花），一直“斗”直到最后见分晓。这种“文斗”，大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后成为赢家。苏东坡有一句诗：“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野的。斗百草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。民间男女往往借此机会自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术，如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。

百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。
不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

十九、祭扫（唐）

传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。《东京梦华录》：“寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。”

寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。
黄泉不知生人泪，暮雨萧萧惆怅归。

二十、走马射箭（唐）

孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒食下，走马射堂前。”

垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。
国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。