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原文标题：贾谊故居现今保持完整

贾谊故居

贾谊的故居最开始建造的时间是西汉汉文帝统治期间，是贾谊在长沙出任长沙王吴着的太傅时所住的地方。贾谊故居现在的遗址是长沙市太平街（现在的解放西路与太平街口交汇的地方），因为贾谊曾经做过长沙王吴着的太傅，所以这里保留了他的故居。

贾谊故居图片

过去的两千多年的时间里，贾谊故居屡次被毁坏又屡次重建，但是故居的位置却从未改变过，贾谊祠之内还有一口井，相传是贾谊在这里居住的时候开凿的所以被称为太傅井，太傅井也是保存时间和使用时间最长的一口古井。1996年11月贾谊故居再次进行重建，最大化的保留了原来的面貌。如今主要的景点有门楼、太傅井、贾太傅祠、太傅殿、《贾谊生平事迹陈列》等，贾谊故居是湖南省文物重点保护单位。

故居开始建造于汉代，在东晋时期曾经被改成陶侃庙，到了南朝时期才修复，唐宋时期故居的规模达到鼎盛时期，可惜的是1983年“文夕大火”后大多被破坏。历经了两千多年的时间，虽然已经最大化的恢复，但是与历史上所建造的相比，故居的规模还是要小很多，远远不能反应贾谊故居原来具有的历史风貌和人文精神。于是在2006年，湖南省长沙市政府市长现场办公会决定将贾谊故居二期修复重建工程列为“十一五”重点文化遗址建设项目。曾经有过游客曾经在贾谊故居的“寻求草堂”的墙上认出汉文帝的名字本应是“刘恒”，而上面的字却是“桓”，工作人员回复称“贾谊故居每4-5年会修整一次，到时候会改变过来”。

西汉贾谊

在汉文帝统治期间，贾谊因为年少有为在恩师吴公的推荐下被汉文帝破格提拔，成为西汉时期最为年轻的博士，他在政局稳定时期提出了改革建议，让汉文帝对贾谊赞赏有加，他的《论积贮疏》也被汉文帝采纳，可是在他最为得意的时候，却遭受到许多老臣的阻拦，被诬陷最后失去了汉文帝的宠信，被贬到长沙做了长沙王太傅。

贾谊像

这时候的贾谊无疑是困苦郁闷的，他觉得自己和屈原一样，空有满腹学识却始终怀才不遇，在湘江边作《吊屈原赋》以表达自己对屈原的思念缅怀和抒发对自身郁郁不得志的怨愤、苦闷之情。后来在听说长沙气候异常，潮湿闷热，他又举得自己肯定不能活下去，悲伤的心情更加浓烈了。

直到汉文帝七年，贾谊终于被汉文帝想起召回，可是那时候朝廷上已经和从前不同，虽然原来压制自己的大臣如今都已经不在，可是汉文帝依旧没有重用他，而只是让他做了梁怀王的太傅。梁怀王刘揖是汉文帝最喜爱的小儿子，让贾谊去当他的太傅，其实也可以说的上是另一种的重视信任。可是贾谊关心的却是国家如今的政治形势，他用自己敏锐的政治触觉察觉到国家政治上的危机，，于是他回长安后献上所作《治安策》，书中将他居安思危的思想做出论调，但是汉文帝并没有重视采纳。

在汉文帝十一年，因为梁怀王坠马贾谊自责不已，又因为自己的建议并不得汉文帝重视，在公元168年贾谊抑郁而亡。

贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。

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