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张仲景和华佗

张仲景和华佗都是东汉末年的着名医学专家，但是史料上并未记载两个人有过交集，不认识更谈不上有过医学交流。但是同在那个战乱的年代，必定要面对疫病横行和伤寒病造成的人口锐减，所以华佗和张仲景都有关于伤寒诊治的理论着作。

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张仲景画像

华佗在《素问·热论》上发明了自己的一套发汗方法，包括针灸和药物发汗。并且他对伤寒的治疗时机有要求，就是发病之后的第五天，如果第五天不治疗就会“胃溃疡”。过早和过晚都不利于治疗。张仲景关于伤寒的研究更是深刻，在同样是在《素问·热论》的基础上，按照六经辨证判断病情，只不过他不用时间作为节点，而是关照实际病症和病人的身体状况随机应变。并且治疗方法不是发汗、催吐、泻法几种，更加详尽的讲述了清热解毒、活血化瘀、回阳逆救等方法。让人感觉到眼花缭乱。据张仲景自己说：“不是医术特别高深的人都没有办法知道这其中的差别。”

后世对于张仲景和华佗的医学理念认可程度也不相同。王淑和认为张仲景方法主要就是人力，找的就是一种“感觉”，这样不是每一个人都有能力去学习。因此，按照张仲景的趋势下去，他的治疗方法很容易失传。因此王淑和在用毕生时间整理张仲景的医学典籍，希望能够传承下去，但是到了最后他在论证伤寒转变的时候用的却是华佗的“六部转变”，而非“六经辩论”。

张仲景医品

张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。

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张仲景雕塑

不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方第一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。

当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行，死在伤寒上更是不计其数，不光是平常百姓，达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤，痛定决心要找出治疗伤寒的方法，来拯救天下黎民苍生，能够控制瘟疫的发展态势。

于是他辞官来到了岭南，开始避世研究医学，然后编纂医书，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术，才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂，他特地用的都是一些朴素的语言，包括药材都用图画在旁边注释，最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久，便与世长辞，遗体由人运回故乡。

张仲景求学

张仲景是医圣，也是我国中医药史上的顶尖人物。他不仅有着丰富的实践经验，高尚的医德医品，还在医学传承上有着极大作用。

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张仲景像

张仲景出生于官宦世家，他的父亲叫张宗汉，在朝廷做官。当时做官是世袭的，所以张仲景注定就是公务员，但是他志不在此。张仲景因为家庭的关系，从小就阅读了很多典籍，他最喜欢的就是关于扁鹊行医的故事，笃实好学，勤奋上进，他将所有能接触到了关于医学的书籍看了一个遍，每每读到兴奋之处，恨不得有个病人出现在他面前。兴趣才是一个人最好的导师，这奠定了他医学翘楚的基础。

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