的理论体系 搜神记原文

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<文心雕龙>的理论体系

齐末梁初刘勰的文论巨著《文心雕龙》,力图用儒家思想观点来指导魏晋以来离开经典本原,追逐浮靡文风的文学思潮主流。

全书着重探讨者有:总论,即全书的理论基础,指导思想;文体论,系统而周密地祥论文体的分类;创作论,分论创作过程,作家个性风格,文与质的关系,以及写作技巧等;批评论,评论前代文风及作家成就,并探讨批评方法。

一.总论:《原道》《征圣》《宗教》《正纬》《辩骚》五篇是“文之枢纽”,也是全书的根本论点,和论文的关键。《宗教》在全书的理论观点中最为重要。

二.文体论:刘勰《文心雕龙》的文体论二十篇,分为文、笔两部分,即所谓“无韵者笔比,有韵者文也(《总术》”。他为辨析文体分类:以文笔分类;以性质分体;不可分者别辟一类。

三.创作论:是全书的精华。所涉及的问题主要是对文学与现实的关系;内容和形式;艺术构思;创作过程;文学风格及写作技巧。

四.批评论:他提出建立正确的文学批评方法,论述了批评家的修养,批评家的态度,批评标准。

《文心雕龙》全书五十篇,按照《序志》所提示,可分为三大部分:

一是《原道》至《辨骚》五篇为“文之枢纽”;

二是《明诗》至《书记》二十篇为“论文叙笔”;

三是《神思》至《程器》二十四篇为“割情析采”。

这只是刘勰对全书主要轮廓的说明,其具体安排还有以下情况:

第一、二部分之交的《辨骚》,既有列入“枢纽”的必要,又与《明诗》以下“论文叙笔”各篇有相同的性质。

“论文叙笔”的二十篇(加《辨骚》为二十一篇),一般称为“文体论”,其中又分“文”与“笔”两个部分:由《辨骚》到《哀吊》的九篇属“论文”,由《史传》至《书记》的十篇为“叙笔”,间于这两类之中的《杂文》和《谐隐》两篇,则兼属“文”、“笔”两类。

“割情析采”的二十四篇,又可分为创作论和批评论两个部分:《神思》至《总术》的十九篇是创作论,《才略》、《知音》、《程器》三篇为批评论。

创作论与批评论之间的《时序》、《物色》两篇,也兼有创作论和批评论的性质。

最后一篇《序志》是全书序言。

搜神记原文

关于这个问题,《搜神记》是中国古代小说,作者为干宝。该书共400回,描写了魏晋南北朝时期,神仙、妖魔、人物之间的纷争。

以下是《搜神记》的开头:

魏晋南北朝,神仙妖魔。其事有记于《太平广记》。然记中所载,或言疑似,或事骇怪,或人物奇特,或地名幽深,或物品奇珍,或时序错乱,或语言不详,或讹谬离奇,或所记不全,或所未闻见,或所未得知,或所未经验,或所未尝有,或所未曾闻言。而《广记》者,采撷故事,杂陈事物,或记或传,或编或辑,或史或传,或真或伪,或善或恶,或美或丑,或奇或常,或重或轻,或长或短,或完或绝。故读者信之者,须考其意;不信者,须辨其真。

盖古来之事,多已失传。而所传之事,多不足信。今者干宝,尝闻异闻,见异事,遇异人,闻异语,故欲纪之,以防遗忘,以明奇怪,以识真伪,以示后人。故作《搜神记》。

关于这个问题,《搜神记》是中国古代文学名著之一,是唐代文学家干宝所著。全书共三十卷,记载了中国古代神话传说和神仙鬼怪的故事。

以下是《搜神记》的开篇:

开元中,一位名叫张宾的人,因为梦见自己乘坐祥云到了一座仙山,看到了仙人们在游戏、歌唱,还有仙女们在舞蹈。他非常喜欢这里,但是当他醒来时,发现自己还在人间,非常失望。

于是,张宾决定到处寻找神仙,寻找那个仙山。他去了很多地方,见到了很多神仙,也听到了很多神话传说。他将这些传说记录下来,写成《搜神记》一书,希望能够让更多的人了解神话传说,探寻神秘之旅。

民间传闻,没有原文。

《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传闻,虽然虚妄荒诞,却也各有理寓。讲忠孝节义的,反映儒家观点;讲神仙术数的,植根道教思想;表现因果报应的,源于佛学宗旨;劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。 若我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱,能窥见民俗风情,能了解世道人心。

您好,《搜神记》是唐代文学家干宝所著的一部神怪小说,全书共30卷,收录了各种神怪传说和民间故事。以下是《搜神记》第一卷的原文:

朝代:唐

作者:干宝

开元二十三年,有一僧,出家已二十年,名慧日,俗姓李氏,东莱人也。且性灵通,有神仙之好。因忽梦至西方,见一神仙,仙言:“汝当归国,东海有青牛,得之,可全家无患。”慧日醒而往归,暨至海边,果见青牛,得而牵之。行之半路,牛忽不见,慧日遍寻,不知所在。行数里,忽见一老人,自言:“我是东海龙王,此牛是我家之物,汝何得而牵之?”慧日具告其梦,龙王曰:“此牛有灵异,当送与汝。”遂命左右进牛。慧日拜谢,自此家業昌隆。

一日,慧日独坐,忽闻窗外有声,若鸡鸣声。起而开窗视之,见一白雉,状甚奇特。雉为语曰:“我乃东海龙女,姓罗氏,久居于此,今特见汝,欲送一物,名曰搜神盘,盘中有神怪灵异,汝得之,可预知天下事。”慧日拜谢,龙女遂授之搜神盘,自此以后,慧日得以预知天下事。

如此者,凡三梦三得,故号慧日三生。后慧日遂隐居于泰山之巅,以搜神盘为业,传播天下。后人因为搜神记之名,故称慧日为干宝。

没有明确的原文。
因为《搜神记》是由古代民间故事传统发展而来的小说集合,其中每个故事都有不同的版本和变体,没有一个被普遍认可的“原始版本”。
此外,随着时间的推移、文化的流变,许多故事可能已经失传或变形。
因此,我们只能阅读不同版本的《搜神记》或相关的文献研究,来了解其中的内容和文化传承。

西晋到北朝时期的作家

陈寿,陆机,陶渊明,谢灵运,刘义庆等等。

陶渊明(约365~427),男,字元亮,晚年更名潜,字渊明。别号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人,一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。