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- 民间为什么讲究左为上
- 左右侧哪个是上首
- 古文从左往右写还是从右往左写
- 古代五人组合的名字
- 一般平路的上指的是左还是右
- 比较偏门但很好听的姓氏(写小说用） 古代男生女生的名字
一般来说是左为上，古代的衣襟就是左边压右边，礼仪上面也是以左边为贵 。 其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们（观察者）站在什么角度上说话的问题。从方向来看，皇宫坐北朝南，皇帝朝南而坐为至尊，大臣面北站立为臣属，离皇帝最近的为第一排，官阶高的在前排，低的依次向后排，在每一排中，从大臣自己来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史，因此，史书上记载官阶大小时，一般都是右为上左为下。例如：《史记?卷八十一?廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：‘我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下’”。这就是一般人常说，史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言，则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上，不能死搬硬套。（1）以皇帝为坐标原点，则，东为上，东为皇帝左手边，故左为上；西为下，西在皇帝的右手边，所以右为下；皇帝面南背北为至尊，所以南为尊贵；北为臣属，（败北称臣一语的来源），北为卑贱。中国古代男尊女卑，男左女右，左为上右为下，用的就是以至尊者（皇帝）为坐标系的说法。此为绝对坐标系，定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人，故这个坐标系，只有皇帝或至尊者一人能用，别人是不能用也不敢用的。（2）一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人（观察者）的右手为东，所以右为上，左手为西，所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中，右为上，左为下。（3）对联的上下联贴法：在门里朝外看，上联在左，下联在右，但贴时（或观察者看时）是站在外边对着门贴（或观看），因此，贴者或观察者的右手边应贴上联，左手边应贴下联，否则要闹出笑话。（4）宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝，是一排皇帝（祖宗）面向南方对着他们的子孙（臣属）看，因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊，一般依周制，取“左昭右穆”制，始祖排在正中位置，其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中，父为昭子为穆，左为昭右为穆。始祖文王居中，三昭在左（2世、4世、6世等偶数世），三穆在右（3世、5世、7世等奇数世）。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中，2，4，6，8…..双数世在左，3，5，7，9…..单数世在右。（5）官阶排列大小就臣位来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看，官阶最低的在他右手边，对面的最右方，官阶最高的在他左手边，对面的最左方，但一般会有很多大臣站有皇帝的对面，而皇帝则在一排或多排大臣（多排最前一排为大官，依次向后）的对面中间，面对大臣而坐，因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的，因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低，也就是右为上左为下，你自己右边是比你高的官，你左面的是比你低的官，这就是过去官阶右为上左下的道理，史书上也这是这么写的。（6）上述五点，总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的，纵观中国历史，各个朝代尊左和尊右也是不一样的，要依朝代和具体情况而定，不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下：夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。春秋战国秦汉晋一直是右为尊，隋唐之后左为尊。一般说来，民间喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。民间一般活动中,从面对主座的观察者来看，以右为上；若从主座方论,则以主座左侧为上。贴门联，从门内向外上联在左侧，下联在右侧，而从贴对联者来说，上联应贴在右方，下联贴在左方才是对的，否则要闹笑活。
据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左,大、长、上.女子性温柔和属于阴于右,小、短、下.中国上千年的父系社会，当然什么东西都要参考＂左,大、长、上＂，然后就传下来了
左右侧哪个是上首左侧为上。这是我国古代的一种礼仪方式。
多出现于吃饭座位的位置上，有时候也用于其他地方。古时的人们吃饭坐的位置非常将就，长辈或者最尊贵的客人要坐在饭桌的正对面，而且正对面左侧是上上位，这个地方是最尊贵的人坐的地方。
现在去吃饭时有时候这个座位会留给职务最高的领导。
不过现在的年轻人已经很少将就这个了
左右是方位词，上首指尊位。左右孰为上话题由来已久，古今人常有论及，存左右两说。讨论此问题首先需要明确两条参照标准。
第一条、所言左右之人或物须与自己朝向一致，非相向而言左右。
第二条、所言左右一律以坐北朝南论。如此，左即为东，右则为西。
左侧为上，右侧为下，所谓的左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这是中国易经里面所说的，那么风水学上也是这样说的，不管是简四合院还是找福地，都是按照这个方位确定的，所谓就是左为上
应当右侧为上首。如贴对联，应把上一句贴在右边，把下一句贴在左边。过去写信一般为竖着写也是从右向左写。现在有方便已改往常，把左视为上了。
古文从左往右写还是从右往左写古文的书写是从右往左，自上而下。所以现在看到有些古代寺庙和名胜古迹的匾牌一般写的都是从右到左，如果从左到右读就会闹出笑话，比如“还我河山"，其实在匾牌上写的是“山河我还”。还有就是对联的上下联，正确的贴法应该是上联在右边，下联在左边。
在我们国家以前的文字都是从右往左写，但是到了近代中国慢慢的白话文兴起则开始从左往右写。不过无论是查阅中国古代的文史资料，还是古籍著作都可以看到是从右往左写，甚至是现在的一些老人家写对联都是从右往左写的呢。因此古文正确的书写是从右到左。
古文按竖排版写，右为上左为下，所以开头从右上往下写，结尾就到了左下了。上学后我们开始接触古文，廊高中就多了起来，到大学汉语言文学系才有竖版门上没有标点符号的，真正接近厂家态的＂古文＂。现在我们见到的都是按现代文的习惯从新排版的，真正的古文只能是坚排板，从右往左写的。
1、古人之所以从右到左竖着写，是因为在造纸术发明以前，古人是在竹木简牍上写字的，而打开卷册自然是右手执端，左手展开方便，所以书写也就是自上而下，从右往左了。
2、从汉字的特点和人的生理习惯来看，因为是右手写字，左手执册，如果从右往左写，写左半部时，毛笔势必挡住右半字形，不便于安排结构，影响结体的美观。
3、每个汉字的末笔，都是在中下或右下，写完上一字的末笔紧接着写下一字的起笔，竖式书写比横式书写更方便，更便于笔势的连贯。
4、古人是在竹木简牍上写字的，而竹木简牍都是窄长的竹木片，用绳串起来可卷成册，册字就是简牍的象形字，而打开卷册自然是右手执端，左手展开方便。
古代五人组合的名字蜀国五虎上将。指汉末三国时期，跟随刘备建立蜀汉政权的五位将军。分别为关羽、张飞、马超、黄忠、赵云。
曹魏五子良将。指三国时期，曹魏势力的五位将军，即前将军张辽、右将军乐进、左将军于禁、征西车骑将军张郃以及右将军徐晃。
曹魏五谋臣。指荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉五人。因为这五个人对曹魏势力的成立与巩固有巨大贡献，所以，把他们叫做曹魏五谋臣。
隋炀帝时期“五贵”。隋炀帝继位后，加封苏威为上大将军。他与左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，当时称他们为“五贵”。
一般平路的上指的是左还是右一般来说是左为上，古代的衣襟就是左边压右边，礼仪上面也是以左边为贵。中国古代左为上还是右为上。其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们（观察者）站在什么角度上说话的问题。
一般情况下，平路的上指的是左侧。这是因为在大多数国家，人们通常习惯将地图的北方向放在上方，而北方向通常被定义为正北或者地理北极。因此，当我们朝向北方时，左侧就是西方，右侧就是东方。所以在平路上，我们通常将左侧称为上方，右侧称为下方。当然，这只是一种约定俗成的惯例，具体情况还要根据地域和文化背景来确定。
比较偏门但很好听的姓氏(写小说用） 古代男生女生的名字左，铁，席，艾，君，欧阳，赫，第五，言，年，商，苖，耿，白，南宫，冷，黑，仲，端，尚。
。。。。。阎 名：易，逸，毅，绍，少，轩，奕，天，寒，彦，焰，阎，风，希。莲，烟，妍。。。。例如;左易，君易辰，铁焰，阎毅。。。。。