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1. 亲王与恭亲王有何区别
2. 俄罗斯皇室家族来源
3. 唐朝亲王郡王区别
4. 唐代九族的概念
5. 李白和李唐是同宗吗
6. 李火德是李渊的第几代孙子
7. 唐朝时的尊称与谦称
8. 杨门女将情定穆六亲是哪六亲
9. 唐蕃和亲读音

亲王和恭亲王的区别就是亲王要高于郡王一个爵位。郡王与亲王的血缘关系要疏远一些。

亲王：一般指的是皇帝或国王近支亲属中封王者。其名始于南朝末期。隋代以皇帝的叔伯兄弟和皇子为亲王，唐代以皇帝的兄弟和皇子为亲王。宋明时期，一般因袭不改。清代开始以亲王为封号并加美名。蒙古贵族也有封亲王者。《新唐书·百官志一》：“皇兄弟、皇子，皆封国为亲王。“

恭亲王：一般指的是爵位名称。其名始于西晋。唐宋以后，郡王皆为次于亲王一等的爵位。除去皇室外，臣下也可以封为郡王。清代宗室封爵第三级称为多罗郡王，简称郡王。《京本通俗小说 · 碾玉观音》：”绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使咸安郡王。”

亲王包括了恭亲王，恭亲王是亲王 但是亲王不一定就是指恭亲王。清朝时期六大亲王分别为：礼亲王代善（努尔哈赤时期）、睿亲王多尔衮(皇太极时期)、安亲王岳乐（顺治时期）、康亲王杰书（康熙时期）、怡亲王胤祥(雍正时期) 、恭亲王奕欣;（咸丰、同治、光绪时期）。

恭亲王是封号爵位，所谓亲王就是爵位中王爵的第一等，是古代皇室中的高级爵位。皇帝立的是太子，而亲王立的则是世子。皇位可传，同样亲王的爵位也是可以世袭的。

至于恭亲王府里的什么人可以称为恭亲王。恭亲王的爵位同一时期内只有一个，所以能称为恭亲王的就是指定世袭之人。就如皇帝制定皇位继承人一样。至于他又能管理什么事情，那就要看他有多大权利了。毕竟古代有的虽然爵位很高，但实际权利却不大，所以管理的事情也就不同。

在清朝除铁帽子王外，其他的王爵都要世代递降的，意思就是说，铁帽子王不仅可以世袭，而且爵位不会下降，而其他的王爵则会一代一代的降低爵位。

清朝有十二个世袭爵位不用降爵的亲王爵位，也就是铁帽子王，在这十二个之中，有八个是清朝开国之初立下大功的清朝宗室，其他四个则是恩封，其中就有恭亲王爵位。

这十二个诸王世系分别是礼亲王世系、郑亲王世系、睿亲王世系、豫亲王世系、肃亲王世系、庄亲王世系、克勤郡王世系、顺承郡王世系、怡亲王世系、恭亲王世系、醇亲王世系和庆亲王世系。恭亲王是在大清十二铁帽子王之列的。

同时清朝还有六大亲王，分别是礼亲王代善、睿亲王多尔衮、安亲王岳乐、康亲王杰书、怡亲王胤祥、恭亲王奕欣。恭亲王奕欣亦在此列，可见他在清朝的影响。

两者的区别就在于他们的身份和地位的不一样。亲王：古代皇帝的儿子们或者皇帝的兄弟们都可以成为亲王，皇帝称万岁，亲王们称千岁。亲王虽然享受皇家的优厚奢华的生活，一般在朝里没有实权；恭亲王：一般是配合和协助皇帝打理朝政的皇帝特封的亲王，他一般是有一定的权力和权威的，比如：清朝的顺治皇帝和孝庄太后母子俩，就受当时的恭亲王多尔衮的气。

俄国的历史通常自公元862年（我国时为唐代第十二位皇帝唐懿宗李漼咸通三年）开始叙述。在此之前，东欧平原上的诺夫哥罗德人长期相互残杀，混乱不堪。 862年，北欧的一个名叫留里克（862— 879）的王公实现了统治。留里克的亲属奥列格（879— 912）攻陷基辅城，设基辅为都城，称为“基辅罗斯大公国”。历任大公带领军队在东欧平原上同其它民族角逐，留里克的曾孙弗拉基米尔一世（980—1015），带领自己的臣民皈依基督教。弗拉基米尔的儿子雅罗斯拉夫一世（1019—1054）继位后，更有作为，开疆拓土，修建教堂，编撰了俄国最早的法典。雅罗斯拉夫死后，基辅公国很快就被他的子孙瓜分得支离破碎。

13世纪“蒙古旋风”席卷欧亚大陆，蒙古人在伏尔加河下游建立了金帐汗国（钦察汗国），俄国历史进入了漫长的蒙古人统治阶段。

近现代的俄罗斯国家，是从莫斯科公国发展起来的。莫斯科公国的君主均属于留里克家族的后裔。

俄罗斯一千多年的历史上，只有两个王朝，第一个王朝是留里克王朝，建于公元9世纪，这也是俄罗斯皇室家族的来源于此。

第一个王朝留里克王朝

882 年，留里克王朝定都基辅，因此又被称为基辅罗斯。王朝初期，对内实行巡行索贡制，到11世纪时封建制度才最终确立。

无论在任何朝代，亲王和郡王的册封，不外乎是靠血缘关系，另一种则是依靠军功和贡献。值得注意的是，不管一个人立了多大军功和对国家的贡献多大，他基本上也只能被封为郡王，不大可能被封为亲王（一字王）。

而且这种外姓王爷，所获得的爵位虽然可以世袭罔替。可继承到每一代，都要主动降爵一级。

另外，清朝册封的12大铁帽子王中，只有两位是郡王，其余十位则是亲王。这也不难看出皇帝对于亲王（自己兄弟）的信任。

铁帽子王也是我国古代历史上，除皇帝之外，一个国家官阶等级最高的人选了。（魏晋时期就有类似铁帽子王的王爵，一般等级较高的宗室，会被封为亲王，或国王，即一字王，以历史上的国名为号，诸如齐王、赵王）

同样都是王爷，亲王和郡王因一字之差，地位待遇却相差很多

最后总结，一字王、二字王之间的区别，是从魏晋之后才出现。那时候开始给王爵分等级，比如亲王、郡王、县王。实际上，西汉初期，王就是王，是不分等级的。比如淮南王、常山王，这些和齐王、楚王都是平起平坐。

当然，随着每一个朝代的社会环境不同，各个封号和爵位制度，也会在细节上有所不同，大致无外乎是如此。

明朝时期，朱元璋所有子孙传承都是世袭罔替，一代一代地传下去，导致到了明朝中后期，遍地都是朱家王爷。这些藩王手中握有相当大的权力，以至于民怨四起。

包括唐朝和魏晋末年，都是因为各地藩王拥兵自重，才成为政权覆灭的导火索。清朝时期，爱新觉罗家族吸取前朝教训，没有把皇子们分封到各地，而是将他们都留在京城居住，相当于圈养。

同样都是王爷，亲王和郡王因一字之差，地位待遇却相差很多

亲王和郡王这二者之间，都是等级较高的两种王爵。亲王有可能是皇帝的弟弟、哥哥或者直系亲属，郡王同样也是皇亲国戚。

之所以亲王和郡王二者之间只相差一个字，差距却很悬殊，无外乎还是封建社会的糟粕制度在作祟。

所谓的铁帽子王、亲王或郡王，只是因为他们对国家做出了重大贡献，从而获得了可以惠及子孙的特权。而这些高高在上的王爷们，根本不会理会民间百姓的疾苦。

唐代的九族是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族（父母、兄弟、姐妹、儿女）。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家人、外祖母的娘家的一家人、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家人、岳母的娘家一家人。

根据历史记载，李白和李唐并非同宗。李白是唐代著名的诗人，而李唐是指唐朝的皇帝李世民和他的后代。尽管李白与李唐有相同的姓氏，但并没有直接的亲属关系。李白的祖先可以追溯到秦朝名将李信后人，而李唐则是李世民的后代。因此，他们之间并没有同宗的关系。

李火德是个传奇人物，具有非常的民间色彩。李火德来自陇西望族，是唐高祖李渊的第二十八代裔孙，但是改朝换代已使陇西李氏只能感叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到李火德的父亲李珠这一代时，时值客家先民大举南迁，举家从江西石城迁居宁化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵乱，李珠动员儿子们外迁，并写下“继先续后，根枝一处，绵远幸泽，举祖流芳”的纸条交会给儿子们。李火德和哥哥木德沿着宽阔的汀江来到上杭丰朗，“见其山川风土之胜，遂兴爰止之思”，兄弟俩在丰朗定居下来。不久，哥哥木德继续外迁，李火德开始了他的独立人生，也开启了他身后空前的宗族膜拜。

李火德是唐朝的一位民间英雄，与李渊并没有亲戚关系。《李公封神》这部小说对李火德的人物形象进行了创作，并将其描述为唐朝开国皇帝李渊的第七代孙，但是这种说法缺乏历史依据。

据史料记载，李火德原名李元霸，为唐朝末年的一名水客（行走江湖的艺人），据说擅长水上功夫，能够用箭射穿流水中的鱼。在百姓中，他赢得了“李水射鱼”的称号。李火德的传说在民间广为流传，成为许多文艺作品的题材，如《封神演义》等。

给父母长辈写信，在称呼之下要加“大人”，常用的惯用语有“膝下”“膝前”、“尊前”、“尊鉴”等，相当现代汉语“亲爱的”“敬爱的”。“鉴”，古代青铜镜，含有请长辈监察之意。女长辈，多用“懿鉴”、“懿座”等词。“懿”即赞美妇女美德和行为。
对师长和文人，上款“大人”之下，常用“帐下”、“讲帷”、“座右”。“帐”、“帷”、“座右”都是老师讲学的地方。如：“张老师讲帷”、“赵老师函丈”、“座下”“座前”“尊前”都称呼尊长，唯“函丈”仅限于老师。
平辈、朋友之间通信，或称“仁兄”或道“先生”、“女士”，视情况而定，称呼下常用“阁下”、“足下”、“台鉴”、“惠鉴”。“台”字为古代的官署名，在书信中表示尊称。“惠”有赐予之意。如：“郭女士惠鉴”、“胡表弟足下”、“李董事长台鉴”。
给晚辈写信，可用“英鉴”、“如面”、“知悉”等，如“乾杰贤侄如面”。“英鉴”是说受信人英俊有为。“如面”、“见字”有见面之意。
谦称，表示谦逊，对自己的亲属的谦称，则分别加上一个“家”或“小”、“舍”字。如称自己的父亲为“家父”或“家严”，母亲为“家母”或“家慈”，弟弟为“舍弟”，妹妹为“舍妹”。辈分或年龄大于自己的用“家”，小于自己的用“舍”。儿子为：“小儿”，女儿为“小女”，女婿为“小婿”。
在接到对方来信时，对尊长和平辈“恭颂”“拜读”“捧读”“展读”“接阅”等启事语还经常使用，在信封上的惯用语，现在仍有人使用，对尊辈、老师，写“大启”“均启”“展”；平辈之词只用“启”“收启”“亲收”，对晚辈写“收”“亲收”。托人带信用“敬烦吉便带交”、“烦交”等语，落款“托”“拜托”等词。书信写完，要用祝颂语。常见的有“此致布礼”“此致敬礼”，对长辈、教师、上级，用“敬请尊安”、“恭请福安”、“即请金安”、“专颂教安”“敬颂编祺”。对平辈用“顺请近安”、“谨候台安”。对晚辈、小辈用“顺问近安”、“顺问学祺”。“安”。“绥”即平安之意。另外还可根据季节用“春安”、“夏安”、“秋安”、“冬安”等。

对于“六亲”包括哪些人，历代有很多种说法，代表性的有三种：

一据《老子》王弼注，以父子、兄弟、夫妇为六亲；二据《左传》说，以父子、兄弟、姑姊（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）为六亲；三据《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

关于六亲，历代说法各不相同，大致有以下几种：

指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉代贾谊在《新书·六术》中记载：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”

指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《左传·昭公二十五年》中记载：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏（婚）媾、姻亚，以象天明。”

父、母、兄、弟、妻、子为六亲。《汉书·贾谊传》中记载：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”

指父子、兄弟、夫妇。《老子》中记载：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”

指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记·管晏列传》中记载：“上服度则六亲固。”

后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

不过，后来“六亲”也用来指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子了。《史记·管晏列传》载：“上服度则六亲固。”唐代张守节对此做了解释：“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”

而到了今天，“六亲”已经泛指亲属了。

táng fán hé qīn

唐的基本含义为大话，如唐，大言也。——《说文》；唐的引申含义为空，徒然，如功不唐捐。

现代汉语中，“唐”还有朝代名的含义，如唐代。

“亲”的基本含义为有血统或夫妻关系的，如亲属、亲人；引申含义为婚姻，如亲事；因婚姻联成的关系，如亲戚、亲故。

在日常使用中，“亲”还表示称呼同一地方的人，如乡亲。