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1. 1、《诗经》中用于宗庙祭祀的诗是（）A、《国风》
2. 西汉时最多的礼节是什么
3. 东汉宗庙迁祧制度
4. 东汉帝陵与西汉帝陵的异同
5. 中国古代国家宗庙祭祀制度始建于
6. 刘备进汉室宗庙吗

D，《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。

最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

两汉文化呈现出十分明显的多元特征。其文化适应性强，适应能力强，能适应不同地域、不同文化。这一兼容并蓄的文化特点也深刻影响了汉代的礼仪。两汉的礼仪主要有立、坐、行、迎、宴等。

在西汉时期，礼仪和礼节十分重要，它们体现在日常生活和各种场合中。关于西汉时期最多的礼节，具体的数量很难确定，但我们可以了解到一些常见的礼节，例如：

1. 祭神礼节：在西汉时期，祭神仪式非常隆重，包括祭天、祭地、祭社稷等。这些祭祀活动往往伴随着繁琐的礼节和仪式。

2. 宗庙祭祀：西汉时期，宗庙祭祀是国家重要的礼节活动之一。在宗庙祭祀中，皇族和贵族们会进行各种礼仪和祭拜，以表达对祖先的尊敬。

3. 朝见礼节：在西汉时期，官员和百姓都需要向皇帝朝见，这种朝见仪式有着严格的礼节和规矩。例如，官员需要穿戴朝服，按照规定的时间和地点参加朝见，行跪拜礼等。

4. 宴会礼节：在西汉时期，宴会是一种常见的社交场合，举行宴会时需要遵循一定的礼节，例如尊重长辈、按级别排位、遵守餐桌礼仪等。

5. 婚嫁礼节：在西汉时期，婚嫁仪式有着繁琐的礼节，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期等环节。这些环节反映了当时对婚姻的重视和礼教的规范。

6. 丧葬礼节：在西汉时期，丧葬仪式也有严格的礼节和规矩，包括停柩、报丧、沐浴、设灵、祭奠、出殡等环节。这些礼节体现了对逝者的敬仰和尊重。

总的来说，西汉时期的礼节涵盖了生活的各个方面，从祭祀活动到日常生活的交往，礼节都起到了重要的规范作用。很难说哪一种礼节是最多的，但可以看出，当时的礼节非常繁琐和严格。

祧迁：将先祖神位迁出宗庙，移?祧庙的过程，称作祧迁。

汉代宗庙制度

1、汉初宗庙制度

据史记记载，汉?年刘邦还定三秦后，即于栎阳?宗庙。但此时刘太公尚在?世，?刘邦世系不明，其?母尚只有姓??名，遑论?、曾、祖。实在不知道此时其宗庙中所供奉者为何?。此后数?年间，太上皇、?帝、惠帝驾崩，于长安城内分别建?太上皇庙、?庙、惠帝庙，这应该是汉朝宗庙制度之始。

2、元帝永平改制

?元帝时，汉所?宗庙，?太上皇庙、?庙、?帝庙，直?皇考庙、宣帝庙，共九庙，既?迭毁，??昭穆。此时儒术?盛，儒学在社会?活与思想意识中的主导地位逐渐确?。?国家宗庙制度却与儒家经典上所记载的?相径庭，多为当世学者所讥。于是元帝诏令议皇帝宗庙迭毁制度。

西汉时期的陵寝，一般都建造在陵园之内，而陪伴陵寝的宗庙，建于陵园的外侧，皇帝的大型的祭奠典礼，都是在这处宗庙中进行，宗庙在这一时期的地位是非常重要的。每年到了元旦的时候，公卿百官都会在这里集贺皇帝，到了每年的八月在这里还会举行“酎祭”。

而到了东汉明帝时期，汉明帝将这一礼仪搬到了陵园之内，这就导致了，宗庙在这一时期以后，地位开始逐渐的下降。而皇帝为了适应陵园内举行大型的祭祀，便会开始新建一些新的建筑物，以来提供祭祀。

而后来的陵前的大型建筑“祭殿”，就是在这种情况下兴建的。皇帝的这一目的，就是好让公卿百官以及地方官员相互团结在他的周围，以此来巩固东汉的地位。另外，东汉时期的陵园，他周围的一些附属建筑也与西汉时期有区别，原本的垣墙改用“行马”，而在通往陵冢的地方，形成了神道两侧刻制石雕的新方法，并被后代沿用。

在西汉时期，帝陵的地下建筑都是用柏木黄心为椁的这种形式，而到了东汉时期，却多以石头镶器而成，并称之为“黄肠石”，东汉的十二陵，除了汉献帝的禅陵在河内郡山阳之外，其余的全部在洛阳故城的附近。

宗庙是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。

宗庙制度始建于周朝，是祖先崇拜的产物。

周人宗庙制度：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七（所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去）；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五；大夫三庙，士一庙；庶人不准设庙。

汉代经学家刘歆认为，周人宗庙自始祖稷以下有文王、武王两宗没有列入七庙的数目中，他们的庙称为“世室”，因此实为九庙。

不过，“七庙”也好，“九庙”也好，随着世代延续，总是不够的，对于渐渐远去的“亲尽”之庙，礼仪规定有“毁庙”制度。即除始祖之外，不在“七庙”之数的远祖的宗庙平时都不再加以祭祀，神主移入“祧庙”内，藏在石函或专设的房间里，每当祫（xiá）祭时才拿出来。祫祭就是合祭，把远近祖先的神主集中在一起进行总祭，三年一祭。

是从宋朝开始修炼宗祠的。

随着修谱的展开，两宋开始修建祠堂。

宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代，当时，宗庙为天子专有。到了南宋，朱熹提倡兴建家族祠堂。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。

太庙在夏朝就有了，太庙祭祖是从夏朝开始的。

太庙是明清皇帝对先祖祭祀的地方，每年都要进行祭祀。宫廷祭祀共80多种，分为大祀、中祀和群祀三个等级。大祀为皇帝亲自祭拜，中祀一部分是皇帝亲祀，大部分分派官员祭祀。群祀就是官员代替皇帝祭祀去。太庙每年的祭祀种类一般有三种方式和规格。

1、享祭：享祭是是常规性祭祀仪式。每年的四季春夏秋冬每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀，太庙各个地方的牌位都要捧到享殿，而皇帝会亲自来这里祭祖。被称为“四孟时享”，简称享祭，把当时时令的蔬菜瓜果祭祀祖先。

2、告祭：每遇到国家重大事情，皇帝登基或者皇帝的大婚以及册立皇后的时候都要去太庙的寝殿进行祭祀叫告祭。

3、袷祭：袷祭是一年中最大规模的祭祀仪式。在每年的除夕的前一天，历代帝后神主都将恭请到大殿合祭，这叫袷祭

宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。

民间营造家族祠堂，最早可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。

后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂，但不曾普及。建议每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现产业田中每龛取二十分之一作为祭田

周朝推行“以礼治国”的方针，祭祀活动遂成为国家政治统治的一种方式，由国君亲自主持祭祀天地、宗祖和社稷的礼仪制度在周朝正式形成。

刘备没有进汉室宗庙，刘备是在成都称的帝建国号为蜀汉，他自称的是昭烈皇帝，在东汉和西汉24代皇帝之中没有刘备，西汉的首都是在西安，东汉的首都是在洛阳。