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1. 唐朝时，皇宫妃嫔在额头贴的梅花等形状的花纹叫什么
2. 隋唐五代玉器有什么特征
3. 隋唐服饰区别
4. 关于唐代的一些突出元素
5. 各个朝代的衣服标志

记得《木兰辞》中有一句：“对镜贴花黄”花木兰是隋朝人，跟唐朝挨着，风气相衔，皇宫妃嫔在额头贴的东东应该就是“花黄”。

隋唐五代玉器有以下特征：

1，纹饰多样化，富有多种文化特征。以唐代而言，首次出现了植物纹图案，常见的有各类花卉瓜果，并且出现了飞禽走兽、人物纹饰等，富有浓厚的生活气息。最重要的特点是在花、鸟、兽等器物边缘饰有细密而较长的阴刻直线，给人一种栩栩如生的感觉。

2，工艺多样化，相互融合学习。镂雕，透雕，高浮雕，阴刻，嵌宝工艺，多姿多彩。

隋唐时期，中国由分裂变统一，由战乱变稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式都呈现出一派空前灿烂的景象。隋文帝杨坚统一中国后，厉行节俭，衣着简朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的休养生息，经济得到了恢复。特别是隋炀帝即位后，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉时期的章服制度，为唐代服饰发展奠定了基础。

随着的统一，隋唐朝廷都参照前朝旧制，改革舆服制度，规定天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋代朝服尚赤，戎服尚黄，常服杂色。唐代以柘黄色为贵，红紫、蓝绿、黑褐等而下之，白色则没有地位。

冕服上的十二章纹图样是从周朝开始确立的，以后历代都承袭了这一制度。南北朝时曾按周制将冕服十二章纹中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝时，他取“肩挑日月、背负星辰”之意，将日、月两章分列在两肩，星辰列在背后，又将日、月、星辰三章放回到冕服上，恢复了之前的十二章纹样。从这以后，这种官服样式就成了历代皇帝冕服的既定款式。

与冕服相配的，就是冕冠。隋文帝在位时平时只戴乌纱帽，隋炀帝则根据不同场合戴通天冠、远游冠、武冠、皮弁等。冕冠前后都有象征尊卑的冕旒，其数量越多，表示地位越高，反之亦然。冕旒用青珠，皇帝十二旒十二串、亲王九旒九串、侯八旒八串、伯七旒七串、三品七旒三串、四品六旒三串、五品五旒三串、六品以下无珠串。

通天冠也是根据珠子的多少表示地位的高下的，隋炀帝戴的通天冠，上有金博山等装饰。他戴的皮弁也是用十二颗珠子(琪)装饰(古时用玉琪，隋炀帝改用珠)，太子和一品官九琪，下至五品官每品各减一琪，六品以下无琪。进贤冠，以官梁分级位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。谒者大夫戴高山冠，御史大夫、司隶等戴獬豸冠。

隋炀帝所定皇后服制有袆衣、朝衣、青服、朱服。贵妇着大袖衣，外披帔或小袖衣，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。大业年间宫人流行穿半臂(即短袖衣套在长袖衣的外面)，下着十二破裙，又名“仙裙”(为一种大下摆的长裙)，民间妇女穿青裙。妇女外出戴冥罗，把面部罩住。

2. 男子的常服

而常服并不是像我们字面意思理解的平时随便穿穿的衣服，唐朝时期的常服也有一定的规定，远远不是像今天的衣着自由。

在唐朝规定了常服的颜色，从那个时期开始，中国封建皇帝的标配色就成为了赤黄色，除了皇帝，所有人都不能穿这个颜色，以此来显示皇帝的崇高地位。

这就是为什么，在古代如果皇帝赐给臣民一件和赤黄色相近的黄马褂，就是莫大的荣耀，值得一个家族骄傲好多代的原因，因为皇帝的黄袍就是地位的象征。

而对日常的百官服饰，在《旧唐书》中有这样一个规定：唐高祖武德四年，规定三品以上服紫，饰用玉;五品以上服朱,饰用，金;六品、七品服绿,饰用银;八品、九品服青,饰以输石。

可见，不仅仅规定了服饰要求，也规定了衣服上的装饰要求，十分的仔细谨慎了。

在唐朝，衣服的颜色和官员的地位没有太大关系。

根据《十驾斋养新录》中记载：虽宰相之尊,而散官未及三品,犹以赐紫系衔”,“非賜不得衣紫”田。

官员之外，唐朝武德令规定:流外官、庶人、部曲、奴婢、服色用黄色或白色,饰以铁铜。

所以通过官员的衣服颜色，并不能直接看出来品级的高低。随后，民间百姓的衣服也有了白色，黑色等，因为常服更加方便，也日渐成了大多数场合，男子的服饰。

二．隋唐时期女子的服饰，个人地位的象征

1. 女子的礼服

对于男子都有明确的服饰规定，那么处于封建社会地位偏低的女子，更有着一套严苛的制度。

但是女子能穿什么样的衣服，完全取决于家里的男丁，也就是丈夫和儿子的地位和职位。这就使得很多的富家小姐，贵族的女子服装要比平民百姓显得高贵的多。

在隋文帝时期，就明确规定了女子的服装，将女子分为皇后，公主，嫔妃，命妇等几类，对于他们的服饰进行了要求。

比如尊贵的皇后，可以把首饰为12花树，而其他的人不能和皇后相似，一定是小于皇后的首饰数量的，随着地位的高低依次减少。

而皇后在不同的场合也穿着不同。

根据《隋书》的记载：“皇后在祭祀及大事时服棉衣,亲蚕服鞠衣,以礼见皇帝服青衣,宴见宾客服朱衣。"

可见，在封建时期当皇后，的确要有严苛的一套服饰礼仪，以代表皇家的形象。除了皇后，还有太子妃等，也会随着典礼的不同，穿着不一样的服饰出席。

2. 女子的宴服

女子的宴服类似于男子的常服，也是平常生活里的服装，女子选择什么样的颜色，取决于自己的丈夫和儿子的地位。

不仅仅要根据他们的等级选择自己的服装，也不能高于自己的丈夫或儿子，这无疑很大程度上体现了女子在封建社会的地位并不高于男子。

对于颜色有要求，对于衣服的材质自然也是严格的。但事实上，这并没有得到很好的贯彻。

在《旧唐书》中，描绘了这一历史现象是：“风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚。上白宫掖,下至匹庶,递相仿效,贵贱无别。”

可见，实际情况之中，女子的服饰只有在颜色上得到了很好的区分。

1、诗词唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。

2、书法唐楷法度森严，完成由隶书转楷书的最后接力棒，唐草书“颠张醉素”，推演草书为到狂草，千古“草圣”。

3、科举

隋朝刚发明即失败。唐朝延续了隋朝的科举制度，囊尽国中人才。

4、唐三彩唐三彩是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。唐三彩并非专指那三种色彩而言。在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有单彩，或者二彩，有甚多的器物，却具有较复杂的多彩颜色。

5、佛教

唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619），就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（626），因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。

文学

诗：唐代是中国古典诗歌的极盛时期，唐代中国被誉为“诗国”。在唐朝文学中，成就最为辉煌的是诗歌。

散文：中国古代散文在这一时期得到重大发展 。唐朝发生了一场反对华而不实文体 ，提倡“文以载道”的“古文运动”。这场文学运动的领导人是韩愈和柳宗元。

小说：唐代开始把小说作为一种文学体裁进行创作。唐代的文言小说叫做传奇。传奇的故事性强，结构完整 ，情节曲折，对人物性格进行细致的描写 ，对后世文学产生很大的影响。

经学：唐代时期，科举都要考试儒家经典，因而推动了经学的发展。其经学发展的突出表现有：首先是考订经文。

艺术

书法：唐代是中国书法艺术史上的一个光辉时期。主要的书体如篆、隶、草、行、楷等发展成熟，涌现出许多著名的书法家。代表人物有颜真卿、柳公权、张旭和怀素等。

雕塑：中国古代雕塑和壁画艺术的发展到了唐代进入全盛期。著名的石窟有河南洛阳的龙门石窟、敦煌的莫高窟等。唐代陶塑，造型逼真，色彩艳丽，人物神态逼真，马和骆驼栩栩如生，是享誉中外的艺术杰作。

舞乐：隋唐两代，少数民族的音乐歌舞，纷纷传入中原，与汉族的音乐歌舞交相融汇，形成了独有的风格。如著名的《霓裳羽衣曲》，便是汉乐与胡乐融合发展的成果。

绘画：唐朝绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、绘画技法方面都有很大进步。初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本的杰作。

科技

天文

唐唐代杰出的天文学家一行（683年～727年）和尚，本姓张，名遂，魏州昌乐（河南南乐）人。724年（开元十二年），跟一行和尚同时的一位工程技术专家梁令瓒和工匠们一起，创造了一架黄道游仪，用来观测日、月的位置和运动情况。一行通过观察，发现了恒星位置移动的现象。这比英国天文学家哈雷在 1718年提出恒星自行的观点早了将近一千年。

医学

唐代实行分科治疗，当时已有体疗、疮肿、少小、耳目口齿、妇、针、按摩科等。唐代名医很多 ，最著名的是孙思邈，他特别重视劳动人民因营养缺乏而引起的病症如脚气病、夜盲症、大脖子病的预防和治疗，医药著作有《千金方》、《千金翼方》。

建筑

当时首都长安城就是一个规模宏伟、世界上仅有的建筑群。据近年考古工作者的实测，长安城南北长8651米，东西宽9721米，周长36.7公里，面积达84平方公里。城内有太极宫、大明宫、兴庆宫三个宫殿区，建有雄伟的宫殿和亭台楼阁；宗庙社稷、官衙廨署布列在皇城之内，街道宽阔挺直，里坊整齐划一，宗教寺院、公卿官员府第林立，组成了这座宏伟壮观的大都城。

丝绸之路

盛唐时期，作为丝绸之路的起点，从唐代起，长安就成为亚洲物流的中心，从而带动了整个唐王朝的兴盛，盛唐时节，以西安为中心，建成了“行有车马，止有驿馆”的由线路与节点所构成的物流网络，仅作为物流节点的官驿全国就有1639所，驿站住员在5万以上。

农业

唐朝农民在生产实践中，改进了犁的构造，制造了曲辕犁，并创造了新型灌溉工具筒车。大面积兴修水利。黄河、长江流域等开凿一系列灌溉渠，并修旧渠和河堰。开劈大量荒田。劳动人民创造大量财富，唐政府每年向农民征收大量的粮食和布帛。人口大大增加，玄宗时的户数是唐太宗时的近3倍。

手工业

丝织业：定州、益州、扬州都以织造特种花纹的绫锦闻名。品种多样，有一种花鸟纹锦，以五彩大团花为中心，周围绕以飞鸟.散花，绚丽动人，反映了唐朝高超织锦技术。

陶瓷业

邢州白瓷象银象雪，越州青瓷象玉象冰。还创造了著名的“唐三彩”，在白地陶胎上，刷上无色釉，再用黄、绿、青三色加以装饰，色彩鲜丽，造型美观。

造纸业

宣州、益州的纸，都十分有名。

纵观中国服饰发展史，中国服饰源头可以上溯到原始社会旧石器时代晚期。那时的先民已开始穿衣佩饰，服饰的观念此时已经出现，中华服饰文化由此发端。

商周时期，统治者推崇“礼制”，使服饰的等级区分系统化，后世相继沿用。春秋、战国时期连年战乱，思想文化上“百家争鸣”，对服饰有较大影响，这时出现了上下身相互连属的深衣。

秦汉时期在传承商周服制的基础上，确立了一整套服饰制度，成为大一统王朝等级礼法制度的标志。冠制从属于服制，是身份、品阶以至官职的象征。魏晋南北朝是我国历史上的大变革时期，民族融合的同时也伴随着服饰的革新。南朝保留下来的衣冠礼仪制度持续影响着北方各少数民族，而后者服装中的合理成分也被汉族服饰逐渐吸收，中华服饰文化取得了新的发展。

隋唐是我国古代服装发展的重要时期。隋代对汉魏冠冕仪制的恢复，为唐代服制的完善奠定了基础。唐代疆域广大，政治的稳定、经济的发达、纺织技术的进步、对外交往的频繁，都促使服装发展空前繁荣。当时的长安等城市居住有大量外国人，服饰上吸收了胡服的部分特点，发展出款式新颖、色彩绮丽、图案丰富的唐代服饰。

宋代结束了五代十国割据的动乱局面，社会经济得到一定程度的发展。“程朱理学”占据了宋代的思想统治地位，影响了宋代的生活方式与审美标准，在服饰上表现为一种简朴、内敛的倾向。与此同时，与两宋并存的辽、金、西夏等少数民族政权，在社会、经济、文化上皆与中原汉民族之间产生了交融，汉服胡化和胡服汉化是民族交融在服饰上最明显的体现。元代服饰则更多地保留了北方草原游牧民族的特色，并受到汉民族的影响而建立了冠服制度。

明初恢复汉唐传统，承袭唐宋的幞头、圆领袍衫、玉带，奠定了明代官服的基本风貌，并制定了明确细致的服装仪制，以补子、纹样、佩绶、服色、牙牌等来区分官员品级。由于明代政府重视农业，推广植棉，棉布得到普及，普通百姓的衣着也得到了改善。清朝推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰，废除汉族传统冕冠制度。统治者在国家政策的制定和执行上均具有明显的满民族文化特征，在服饰上表现尤为明显，形成了独特的清代服饰文化。