目录导航：

1. 三国至隋唐时期的书法人物艺术。
2. 南朝智永楷书千字文的特点和由来
3. 北魏，南北朝以哪种字体为主
4. 三国两晋南北朝时期书法进入什么阶段
5. “南北朝时，王羲之博采众长，制造了一种潇洒清秀的书体。这种新书体在南方很快流
6. 南朝碑刻最著名的首推
7. 为什么魏晋书法尚韵
8. 两晋南北朝时期著名书法家和画家以及他们的作品
9. 南朝四家书法家

钟繇是三国时期著名的政治家和书法家，政治上一生建功无数，书法上更是取得了非凡的成就。

钟繇擅长写篆、隶、行、草等多种书体，在书法方面颇有造诣，在楷书方面的成就尤其突出。钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。钟繇在这个演变过程中继往开来，起了有力的推动作用，首创楷书，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研钟繇的书法。钟繇和东汉的张芝被人合称为“钟张”，又与东晋书法家王羲之并称为“钟王”，在中国书法史上有相当重要的地位。

南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品。

书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。

隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。

智永《真书千字文》是楷书墨迹中十分值得大家学习的范本。通过对其背景、历史地位及对后世影响的了解,可以为我们学习二王、米芾、赵孟頫及虞世南、欧阳询、褚遂良等一批师传“永禅师”一路的书家作品带来帮助。

而通过对其章法、布局、字形、结构以及用笔这些特点的研习,不仅可以使我们对楷书的风貌有更加全面的认识,还能为临、创如何有效地结合提供一些思路。

特点，书之美亦形态之美，同时也是线条之美，为造形美书，田而使用造型字句过程自然，是视觉之美，在书法的精神方面主张个人心呈和个人品格的强调，古人云:书品即为人品。由来，是梁武帝今殷铁石从王羲之的字巾拓印出一千个不同的字来，按四字一韵进行排列结合的作品，包括天文地理人文等内容。

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》

清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋其中，上砌坟冢，名之曰“退笔冢”。

唐张怀《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。

宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”

宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。

明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。”

明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”

清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。

智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千

汉字。魏蜀吴三分天下鼎立之后，汉代书法遗风余烈。特别是魏武帝重视书法刻碑，出现了韦诞、钟繇等许多知名书法大家，从《吴衡阳郡太守葛府君碑》开始，楷书成了行世之主要书体，从此以后以楷书为主的五大书体开始并行运用，发展甚快。

楷书创始人钟繇被魏文帝封为武亭侯，汉末举考孝廉，官至太傅，人称钟太傅，好学多才，致力于写字，三十七年如一日，“坐则画地，卧则画被，入厕忘出”。首创法帖《宣示表》、《力命奏表》。独创了“横笔轻直笔重”楷书特有的风韵，誉为“楷书之祖”。楷书的成熟标志着中国汉字最终定型，草书成熟标志着中国书法之体已经发展齐全，以汉字为依据的中国书法，沿着篆、隶、行、草五体所创的道路，稳定的向前发展。

南北朝的时候，北方的民族是没有形成自己系统的文字的。同时汉字在当时的发展已然非常成熟了。

所以至少汉字不会被取代。北魏时期，孝文帝改革，积极推动汉字的使用，鲜卑没有文字，但是北魏官方需要书写文书只能运用汉字。无意间的记录，却缔造了中国书法史上乱世之中又一黄金时代。汉字是被“拿来用”的，没有刻意的分化，只有无意的分化。

魏晋南北朝书法进入自觉阶段。在此之前，书法仅仅是在一种自发阶段。

自发阶段：魏晋以前，人们注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能。

自觉阶段：魏晋南北朝时期，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书，通过众多书法家的努力实践，臻于成熟，书法的审美功能超过实用功能简单来说，书法开始变成艺术的一种就是步入自觉阶段的标识。

相对来说，东晋书法最盛，书法家亦较多，当时门阀大家都以书法世代相传，如庾、郗、王、谢等大家族，父子祖孙以书法著名不在少数。其中如王导、王洽、王珣、王荟、王徽之、王廙、庾亮、庾怿、庾翼、郗鉴、郗愔、郗昙、谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。流传至今的墨迹大都是勾摹本和临摹本，其中以王羲之和王献之父子的书迹比较多。

南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行时期。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写。北魏初期崔、卢两家族多以书法著名，其中以崔浩成就最大，北魏书法多受他们影响，稍后有郑道昭。北周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱义章、萧显庆、王远、王长孺等。

中国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都已成熟。因此，在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史，便有书体渊流派的探索和讨论。又因书法家蜂起，而各有擅长，要收藏品第，便有书法家名录和品评一类的著作。此外，书法技巧的研究，也较两汉时期为广泛和深入。

南北（东晋）朝时，王羲之博采众长，制造（创立）了一种潇洒清秀的书体。这种新书体在南方很快流传（很快在南方流传）。

三处错误

是的，只是首句和最后一句的表达有问题。

①精确得说王羲之属于东晋时期：371-420

②这种新书体在南方很快流。应该是：这种新书体很快在南方流行。

王羲之（303年—361年，一说321年—379年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。东晋时期书法家，有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

首推《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》为最著名。前者是楷书，带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。后者刻在山崖上，随山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重、笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，严谨有法度。为历代书法家所重视 。另外，还有墓志：《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》等。这些墓志上的书法都是比较成熟的楷书。

南朝碑刻，大体由东晋为南朝奠定了坚实的基础。此时的碑刻，也大多继承了东晋的风气，好书法的风尚仍不亚于东晋。

魏晋南北朝的书法尚神韵，风度嫣然，其中魏晋尚韵，南北朝尚神。在汉隶的破体隶变发展成的楷、行、草在该时期都有飞速的发展，涌现出了大量的书法名家，如钟繇、“二王”等等，甚至出现了天下第一行书《兰亭序》，可以说是中国书法史上一个鼎盛发展时期！南朝书法婉丽清媚，舒畅活泼，喜出新意；北朝书法雄奇芳朴，严整敦厚，以方严为尚。

钟繇（yóu）：曹魏书法家，以楷书著称，被奉为正书之祖。后人摹刻作品《宣示表》、《荐季直表》。

索靖：西晋书法家，善章草，与张芝齐名。有石刻本《月仪帖》传世。

陆机：西晋书法家，善行草书。有《平复帖》传世。

王羲之：世称“王右军”，东晋书法家，传世作品有小楷《乐毅论》、小楷《黄庭经》、小楷《东方朔画赞》、行书《兰亭序》、行草书《奉橘》、行草书《丧乱》、行草书《快雪时晴帖》等。

王献之：世称“王大令” ，兼精诸体，尤以草书著称于世，传世作品有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

碑刻

东晋的《爨宝子碑（爨cuàn）》、《好大王碑》、《司马芳残碑》。

南朝的《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭（瘗yì）》。

北朝的《嵩高灵庙碑》；“龙门二十品”中的最具代表性的“龙门四品”即《比丘慧成为亡父始平公造像记》《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像题记》《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》《陆浑县功曹魏灵藏造像记》，简称《始平公造像》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》；《元桢墓志》、《元怀墓志》。

王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。

顾恺之（348年～409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。

主要作品《洛神赋图》《女史箴图》《斫琴图》等

两晋南北朝时期著名书法家和画家有顾恺之，主要作品《洛神赋图》《女史箴图》《斫琴图》《魏晋胜流画赞》《论画》。

顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。

顾恺之（348年～409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。

南北朝时期的书法家有羊欣、王僧虔、萧衍、郑道昭等。

羊欣擅长隶书，代表作品有《笔精帖》。其中王僧虔善楷书，代表作品有《王琰帖》等; 郑道昭以魏碑《郑文公碑》最著名。

邯郸淳，字子淑，颍川(河南禹县)人。工于八种字体，尤精籀文、大篆、八分。其书法名著于时，魏正始二年所立《三体石碑》，即用籀文、小篆和隶书三种字体，系邯郸淳所写。

钟繇(公元151—230年)，字之常，颍川长社(河南)人，官至太傅，称“钟太傅”。学书于蔡邕、刘德异。楷书最好，点画之间，多有异趣，刚柔俱备。与张芝并称“钟张”，与王羲之并称“钟王”。同时善章草。只是其墨迹无存，所见均为后人临摹。

韦诞，字仲将，向邯郸淳学篆书，向张芝学章草，各种书体均精，尤善于题署。

卫恒，字巨山。大书法家卫瑾之子，卫觊之孙，深得家传。河东安邑(山西夏县)人。其父学书于张芝，曾说，我得伯英之助，索靖(字幼安，敦煌人，善章草)得其肉，恒得其骨。善草书和隶书，而且兼长书法理论，著有《四体书势》，是一部颇有影响的书法巨著。

卫夫人(公元272～349年)，卫恒从女(一说卫璀女，恒妹)汝阴太守李矩之妻，名铄，字茂猗，师钟繇，擅长隶书及楷书。钟繇赞扬说：碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。相传作有《笔阵图》，书法理论上也有造诣。是王羲之的老师，在中国书法史上很有影响。

王羲之(公元303。361年)，字逸少，琅邪临沂(山东)人，居会稽山阴(浙江绍兴)，官至右军将军，世称“王右军”，东晋杰出的书法家。学书于卫夫人，又多见前代名家书法，博采众长，一变汉、魏质朴的书风，独创妍美流便的今体。行、草冠绝古今，隶书也见长。有“书圣”的美誉，与其子王献之合称“二王”。

王献之(公元344～386年)，字子敬，羲之第七子。官至中书令，世称“王大令”。善丹青，工书。楷、行、草、隶各体皆能。幼学于父，后取法张芝。行草别创新法，用笔外拓，俊迈而有逸气，当时视为“破体”。骨力不及乃父，而颇有媚趣。南朝人多崇尚他的书体。

王僧虔(公元426～485年)，羲之四世族孙，南朝齐书法家。继承家传祖法，工楷、行书，书法丰厚淳朴而有气骨。为当时所推崇，书迹有《王琰帖》等。著有《论书》等篇。

智永，世称“永禅师”。书学继承祖法，勤学苦练，在寺阁上练书，三十年间秃笔装满五十竹筐。写有《真草千文》八百余本，分送浙东诸寺，求者踏破门槛。他的千字文气韵飞动，又精熟守法。虞世南得其传授，影响初唐的书法。传世刻帖有《真草千文》。