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- 教师的别称及诗句
- 宋代教授是几品
- 古代皇宫内的老师叫什么
- 太傅、太师、太保之间的关系是啥
教师的别称及诗句：
【师长】
含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
《韩非子?五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”
【夫子】
原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
《论语?子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”
【山长】
是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。
五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。
此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。
明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。
废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
【师傅】
古时老师的通称。
“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。
《谷梁传?昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
【师父】
古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。
《吕氏春秋?劝学》：“事师之犹事父也。”
【西席】
也称西宾，是对教师的一种尊称。
其来源为这样一个典故：
汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。
汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。
【师保】
原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。《易?系辞下》：
“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。
如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”
【宗师】
原为掌管宗室子弟训导的官员。
《汉书?平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”
后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。
北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”
【教授】
如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。
【助教】
在国子监任教的教师。
西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。
此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。
【学博】
原为唐代府郡的学官。
唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。
清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”
【讲郎】
原为讲授经书的官员。
《后汉书?儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”
【教谕】
原为宋代京师小学和武学中的学官名。
明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。
府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。
《明史?职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”
【先生】
“先生”一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人。
《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。
后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。
《礼记?曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”
郑玄注：“先生，老人教学者。”
宋代教授是几品宋太宗至道元年（995）正月，司门员外郎孙虫宾在皇宫内任皇侄、皇孙教授，是为宋代设教授之始。接着，在真宗成平元年（998年）正月，又设置了南宫教授、北宅教授，即睦亲宅教授、广亲宅教授，分别为太祖、太宗子孙与秦王廷美子孙的教授。至英 宗朝治平元年（1064年）六月，又有“大学教授”与“小学教授”之分。不过，这大学教授与小学教授，是依所教宗子的年龄大小划分，并无地位高低之别。
之后，教授一词成为讲授儒家经典的讲授人的称呼。 教授并非官员。宋代中央一级，设有“太学”，属于官办的最高学府，在地方上有官办的“州学”。在太学和州学中，设置有教授一职。教授主要讲授儒家经典，大概相当于今天的大学老师，而不是什么官职。太学中有专门的教育官员，教授只是负责讲授经典的。在宋代之前，汉唐时期，太学中也有专门讲授经典的硕儒，称之为“博士”，宋代的教授和汉唐时期的博士，是一脉传承的，都是儒家经典文化的讲授者。
如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。
古代皇宫内的老师叫什么太子太师、太傅、太保各一人，从一品。掌辅导皇太子。每见，迎拜殿门，三师答拜，每门必让，三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
太子出，则乘路备卤簿以从。少师、少傅、少保各一人，从二品。掌晓三师德行，以谕皇太子，奉太子以观三师之道德。自太师以下唯其人，不必备。先天元年开府，置令、丞各一人，隶詹事府。寻废。太子宾客四人，正三品。掌侍从规谏，赞相礼仪，宴会则上齿。侍读，无常员，掌讲导经学。贞观十八年，以宰相兼宾客。开元中，定员四人。
太宗时，晋王府有侍读，及为太子亦置焉。其后，或置或否。
开元初，十王宅引辞学工书者入教，亦为侍读。太师太傅太保资料太师属“三公”之列 隋唐时“三公”为太尉、司徒、司空；太师 太傅 太保为“三师”。根据旧唐书 新唐书记载唐初只设有东宫“三师三少”未设“三孤”，“三师”为贞观11年复置。宋朝复称“三公”但并未设“三孤”。
明时复置“三孤”。太子太师属“东宫三师”为名义上的太子老师。明史官职志载“太师、太傅、太保为三公，正一品少师、少傅、少保为三孤，从一品掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”“太子太师、太子太傅、太子太保，并从一品掌以道德辅导太子，而谨护翼之。太子少师、太子少傅、太子少保，并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。”
可见太师和太子太师不是一回事，太子太师也不能简称太师，观元 明 清三朝太师都是正一品衔而太子太师只有从一品衔。
古代皇宫里的老师叫太傅。
太傅，中国古代职官。
始于西周，最初由周公旦担任太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，三公之一。
在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。秦朝时期被废止。西汉曾两度短暂复置该职位；东汉则长期设立。以后各朝代都有设置，但多为虚衔。
古代皇宫里的老师称为:少傅、少师。
少傅:三公九卿中九卿之一,由夏朝始设,至周以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿,历代多沿置。
职责:辅导太子的宫官,春秋时齐国设置,齐灵公以高厚为太子牙的傅,夙沙卫为少傅,西汉时宫官。
少师:春秋时楚国设置,为君主的辅弼之官,北周以后,历代多沿置,与少傅、少保。
太傅、太师、太保之间的关系是啥太师、太傅、太保同时为古三公，后又被称为三师。与之对应的有太子三师——太子太师、太子太傅、太子太保。周时候，有实权。秦汉之后，多为虚职，尊称。
太傅：
位列三公，正一品位，处于专制统治者的核心位置，是皇帝统治四方的高级代言人。
直接参与军国大事的拟定和决策，在皇帝幼小或皇室暗弱时时常成为真正的统治者。 太子太傅，商、周两代已有太子太傅及少傅，作为太子的师傅。汉沿置，秩三千石，位次太常。东汉秩中二千石。太子对其执弟子之礼。三国因置。
太师：
太师指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
太保：
古代三公之一，位次太傅。亦指太子太保，为辅导太子之官。西周始置。监护与辅弼国君之官。武王去世，成王年少，召公任太保，以长老身份监护。周公东征胜利，建东都成周（今河南洛阳），成王到成周开始亲理政务，召公为此作长篇教导，即《尚书·召诰》。