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- 为什么在宋朝人们把食物称作东西而不叫南北
- 人到四十五为什么不说四十五
这个是唐朝以后说法。
唐朝时候，长安城堪称中国古代第一帝都。 自隋始到唐开国之初，东市和西市逐渐发展成为长安城两大著名的商业中心。所以把在东市和西市的交易行为统称“买东西。”沿用至今。
中国古代的术数用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和运势，这“五行”又和东西南北这“五方”相配，测出古今变革，人生命理、万事冲撞及依附的关系。
在日常生活里，我们常常把一些物品称为“东西”。但为什么单称“东西”而不称“南北”呢？
原来，我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”，分别代表东、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。这样，我们可以看出，东方属木，可以代表一切植物，如花草树木、蔬菜、庄稼等等；西方属金，可以代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，严格说来，水也是一种化学现象。然而，在古代，人们不可能把火、水当作物质；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽视。由此看来，只有木(植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用的物质。于是人们就把代表“木”和“金”的两个方面连在一起，逐渐地构成“东西”，这个词用它代表世界上形形色色的物品。
宋朝的理学家朱熹好学多问，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛温和，问道：“你提着篮子去干什么啊？”盛温和幽默的回答：“去街门买东西”。当时还没有“东西”一说法。朱熹不解地问：“买‘东西’？这是什么意思？为何不买‘南北’？”盛温和并没有直接解答，他笑着回敬说：“真不明白？你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。你把五行和五方对照一下就会豁然开朗了。”朱熹独自思付，“东”即“木”，“西”为“金”，“南”属“火”，“北”乃“水”……突然他如梦初醒，原来盛温和是用了诙谐的语言说，“上街去买金木之类，可装入篮子的物品”！若说“南北”当然不对了，篮子里怎么可以装水和火呢？从此，“东西”就成为了物品的代名词直至今天。
当然这个只是古人的迷信之说，可做参考。
不过，“买东西”一词,自古就有。在东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”民间有人到东京、西京购货，及称“买东”“买西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来了！
从现代哲学的角度的内容上来说：东西可以解释为物质（由物质组成宇宙）。
“买东西”一词，源于东汉。在东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”民间有人到东京、西京购货，及称“买东”“买西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来了！
宋晚于东汉七百年，自然宋朝人会用东西一词。不只是食物，包括其他货物。
“东西”属金木,不可入口,但宋元以后人们不但买东西,而且吃“东西”此语沿用至今.清代对此说有精到的解释：“民生日用所需俱出于木,而以金易之”,也就是说,百姓的吃穿用都取之草木的根、茎叶花果和种子,不是直接得来,便是用金钱所买,所以“东西”又是食物的代名词.不管它的词源解释正确与否,反正吃“东西”的涵意还是人人可以理解的.
东西这个词出现在清朝乾隆年间,从前人家把东西叫物事.有一天晚上,乾隆皇帝微服私访翰林书院,翰林书生因不被赏识,闲得无聊正在打牌赌钱.乾隆很生气,心想你们这些知书达理之人竟然知法犯法,该当何罪!待四人收拾赌具放到一只柳条筐里之后,乾隆进去和他们闲聊.故意问及那柳条筐里是什么.四人十分紧张,一老翰林不慌不忙回答,“是东西”.
乾隆没听说过这词,就问,东西,怎么不叫南北?老翰林说,这可不行,东方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水,所以,只能叫东西不能叫南北,南就是火,要烧起来的,北就是水,要漏的.这是五行之道,妇孺皆知.乾隆一听,惊叹不已.回去以后,乾隆召见全体翰林书生,那四个赌钱的翰林一看乾隆就是微服私访者,惊吓不已,连忙下跪,没想到乾隆夸奖了这帮学士,说自己轻慢了国家栋梁之材.宣布“东西”这个词从此可以使用,于是,中国词典里,就有了“东西”一词.
一天,崇祯皇帝问大臣、人们去购置货物都说成买“东西”,为什么不说买南北?众大臣引经据典,答不圆.买东西一词起源于东汉,当时有东西两京,到东京买货物叫买“东”,到西京购货物叫买“西”,久而久之“东西”便成了货物的代名词.宋代著名理学家朱熹,在街头遇上好友盛温和,盛手提一竹篮子说自己急着去店铺,回头约朱到家长叙,朱望盛手中竹篮问：“贤弟手提竹篮何用?”盛答：“装东西”,朱问：“不能装南北吗?”盛答：“不可,东方属木,西方属金,竹篮子装得,南方属火,北方属水,竹篮子何装?”后世据此说,买货物称买东西.
根据词典关于“东西”的解释，有一项是泛指各种具体或抽象的人、事、物。文题中的“食物”就是属于这类释义的范畴。历史上关于“食物称作东西”的说法源头很多，但都缺乏真凭实据。在这里，笔者收集的资料，稍作了总结，以供参考。
根据清代学者龚伟的考证，说是早在汉代就有“东西”一说。之所以“买东西”，“吃东西”，是因为在当时东京洛阳和西京长安是货物的集散地，老百姓赶集都是往这两个地方跑购置货品，久而久之“东”和“西”便成了各类“货物”的代名词。当然还有“五行说”这种说法，也备受人们的推崇。说的是，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，老百姓平时上街购置日常用品用的器具大多是布袋，竹筐之类的，故不能载装“水火”，只能买“东西”。因而买回的都是“东西”，固然只能“吃东西”，“东西”代表食物一说由此传开，后来才慢慢地发展到各种具体或抽象的人、事、物。
关于东西的记载，还有唐代的《遂雅·称谓》一书中记载：“称物曰‘东西’也。”，南朝的《南齐书·豫章王嶷传》：“上谓嶷曰：‘百年亦何可得？止得东西一百，于事亦得。’”，明朝朱有炖 的《豹子和尚自还俗》：“我又无甚希奇物，我又无甚好东西，他偷我箇甚的？”等。
总之“食物称作东西”的具体出处，我们不得而知。但有一点可以肯定，南北是不能代表“食物”的，也没有关于这方面的资料和说法。这样简洁的解释，您接受么，欢迎您的补充和留言。
长安有两大市，东市和西市，东市多是达官贵人购买，所以侧重于昂贵东西及奢侈品。而西市也是普通民众去的地方，也有胡商贩卖西域物品。
买东西只能去这两个市场，后来逐渐演变，买物品就成买东西。
据说是自唐朝而来，唐朝长安城集市分为东市和西市。东市主要服务于当时的达官贵人，商品多为奢侈品，而西市主要服务大众人士。在东市和西市之外是禁止开店做生意的，买东西就是来源于此！朱熹的学生的解释是东木西金，南火北水，篮子只能装木金，不能装水火，所以才叫买东西而不是买南北！
人到四十五为什么不说四十五大宋朝某年，陈州大旱，百姓饥荒，当朝国舅却在陈州城内为非作歹，囤积粮食，不顾百姓死活。
包拯包青天奉命往陈州放粮。在去陈州的途中，遭遇一伙强盗，老包为躲此一劫，无奈扮作一只乌龟，侥幸脱险。
到陈州后包青天顶住压力，秉公办案，怒铡国舅，开仓放粮，百姓莫不感恩戴德。
恰好这一年包拯四十五岁，据此，当地百姓认为，四十五岁会走厄运，还会“变”王八，是一个不吉利的岁数。
久而久之，就演变成了说谁四十五岁就等于骂谁是乌龟王八蛋。
包拯的这段经历在豫剧《下陈州》和《铡国舅》中都有反映，因此，在豫剧流行的地方，大都忌言四十五岁。
过去的老说法：四十五是属驴的，也称骂年，人到中年是最辛苦的年龄，上有老，下有小，最吃苦受罪的年龄段，就像驴一样，所以才会有四十五不说四十五，一般说四十四或四十六。