养宠物是一项很普遍的休闲活动，常见的兽类有猫、狗、兔子，禽类有鹦鹉、鸽子，还有乌龟、蛇等等。但魏晋时期，有一种令人跌破眼镜的宠物——虱子。感兴趣的读者和小编一起来看看吧!

在我们今天看来，虱子出现在不洁净的地方，和“风雅”二字风马牛不相及，但有个成语叫“扪虱而谈”，形容人谈吐从容，无所顾忌，把虱子和人的风度扯上了关系。虱子走到这一步，经历了漫长的过程。

虱子有着很悠久的历史，很多古旧的书卷上都有它的大名。但在东汉以前，虱子的形象并不具有什么审美意蕴，甚至是比较负面的。比如《庄子·杂篇》：“濡濡者，豕虱是也”，讽刺苟且偷安的人是猪身上的虱子，得到暂时的安逸就自以为掌控一切，不知道预防将要到来的忧患;法家著作《商君书·靳令》：“六虱，曰礼、乐;曰《诗》、《书》;曰修善，曰孝弟;曰诚信，曰贞廉;曰仁、义;曰非兵，曰休战”，将儒学礼教的要义比喻成“六虱”，并说“国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱”，认为这是祸害国家的根源。

“扪虱”开始作为名士风范，是在东汉时期。东汉的文臣赵仲让，在做梁冀的从事中郎时，大冬天在院子里对着太阳，解开衣服捉里面的虱子。梁冀夫人认为他“不洁清”，但梁冀赞叹道：“是赵从事，绝高士也”。

梁冀被称为“跋扈将军”，能给人如此评价实在不易，也说明社会对于名士的评判正发生着转变。这是因为东汉时，战火纷飞，社会动荡，传统的儒学礼教在乱世中没落，名士品评、政治清谈蔚然成风，士人阶层的思想得到很大程度的解放，更追求一些违背传统礼数的名士风尚。

这种风气在魏晋时期达到巅峰。这个时代，儒家更没落，传统儒学礼教的束缚更加淡薄，学问、操守等淡出名士的评判标准，取而代之的是风神、气度。魏晋名士们吟啸山林、饮酒寻欢、大谈玄学，做尽一切凌越礼教的事。也就是在这个年代，“扪虱而谈”正式成为一个典故，虱子这个小虫在有文化的上层社会受到空前的重视。

带起这个风气的是战功赫赫的大将军王猛。当年东晋权臣桓温举兵攻打前秦，王猛前去见他，只穿了一袭布衣，而且“一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人”。身经百战的桓温从没见过此等奇士，回去的时候把自己的车马送给他，还要提拔他，请他和自己一起到东晋朝廷做事。

从此“扪虱而谈”受到了越来越多人的追捧，与之相辅相成的，还有一种神奇的药物：五石散。这种药的配料有不同版本，但可以确定的是，需要用酒送食，吃完以后浑身燥热、瘙痒，得皮肤病都是常事，肌肤变得异常敏感，摸不得碰不得，因此服石的名士们就要减少洗澡、换衣的次数，久而久之身上就容易长虱子。

为了保护皮肤，还要多穿宽松衣物，综合起来就产生了一种很有趣的景象：名士们因为五石散的药力坐立难安，虱子还在宽袖大袍里跳来跳去，他们一面要克服生理的痛苦、逮虱子，一面还要若无其事地高谈阔论，确实堪称奇观。

这么一种常人不能理解、难以忍受的拧巴行为，在魏晋正是一种名流雅士的象征，代表着不拘小节、风流倜傥，成为一种不可抵挡的流行趋势，曾经让人恶心的虱子，也一跃成为名流的宠物，成了一种风雅的体现。

之后的时代里，虱子这种小虫也多次成为文学作品的主角。清代小说家褚人获的《坚瓠集》中有一篇《须虱颂》，讲的是王安石上朝时衣领上有个虱子，皇帝笑他。退朝后王安石问皇帝笑什么，旁边的王圭指了指他衣服上的虱子，王安石要取下来捏死，王圭却打趣地为虱子做了几句诗：“屡游相须，曾经御览，未可杀也，或约放焉”，逗得众人哈哈大笑。

这个故事不免夸张戏谑，不过王安石确实出了名地不讲卫生，蓬头垢面都是常态，被苏洵骂“囚首丧面而谈诗书”。但这也可以说明他有不拘小节的大师气质，有魏晋遗风。他自己也写过“青山扪虱坐，黄鸟携书眠”的诗句，说明也认为这是种潇洒出尘的气度。

许多文人墨客也对“扪虱”的风度表现出倾慕向往。比如大诗人李白曾写过“披云睹青天，扪虱话良图”(《赠韦秘书子春》)，用古代名士的风度和友人共勉，希望他们可以趁着年华尚在大展宏图。宋代大文豪苏轼也写过“闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话当年”(《和王斿二首》)，“骑鲸”指文人隐遁或游仙，用以吟咏谪仙人李白。将“扪虱”与“骑鲸”相提并论，可见苏轼对魏晋风度的认可。

虱子虽然在今天不起眼，甚至令人厌烦，但曾经却是魏晋名士把玩的宠物，是一个时代风度的重要象征。