史华慈（Begjarnin1. Schwartz，1916—1999）：当代美国中国学大师 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，史华慈（Begjarnin1. Schwartz，1916—1999）：当代美国中国学大师是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：史华慈（Begjarnin1. Schwartz，1916—1999）：当代美国中国学大师

美国当代着名中国学家。1916年12月21日诞生于麻萨诸塞州波士顿东部的一个犹太人家庭。自幼聪颖，学习刻苦，曾在波士顿着名的拉丁学校学习，1934年在哈佛大学深造，1938年毕业。求学期间主修罗曼语言和文学。毕后论文是对帕斯卡尔和18世纪法国启蒙思想家的探讨，着重于对帕斯卡尔人性、伦理和哲学思想的研究。1940年重返哈佛教育学院求学并获硕士学位。
史华慈在哈佛教育学院毕业不久，就参与了二次大战的反法西斯战争。他于1942年入伍，9月，到驻扎于华盛顿地区的美国通信兵情报部门工作，专事日本秘密电台的资料分析。他参加了日本准备投降密电的截取和破译工作，为反法西斯战争的胜利作出了贡献。1945年，史华慈被委派到日本工作，主管新闻检查事项。1946年从部队退役，再次进入了哈佛大学攻读博士学位，转向东亚和中国问题的专门研究。
由于当时中国问题的需要，史华慈毕业后留校工作。他同时在哈佛大学历史系和政治系授课。1951-1956年为助理教授；1956-1960年任副教授；1960-1975年任正教授；1975年以后为讲座教授（Leroy B. Williams Professor of History and Political Science）;同后，还应英国牛津大学邀请担任讲座教授（Eastman Professor, 1974-1975），在牛津大学度过一年教学生涯。
史华慈的学术研究研究领域相当广阔，涉及当代中国问题，中国思想史以及有关文明的思考。
在当代中国问题研究方面，史华慈被认为是美国中共党史研究的开拓者。其对中共研究的最早和有影响的成果，是他的博士论文《中国共产党运动和毛的崛起》。这篇文章的目的就是要向西方社会介绍中国出现的新的政治变局，介绍中国共产党的发展历程。在论文中史华慈除了介绍中国共产党革命战略的特点及其贡献外，还特别指出毛泽东思想和马克思主义的区别。该论文出版后被美国史学界认为是美国中共党史研究的原创性着作。其时，史华慈还和黄正清等学者合作主编了《中国共产主义历史文献》。
史华慈的第二本中国学着作是《共产主义在中国：变化中的意识形态》。这是一本有关中国问题的论文集，其中包括对中国意识形态、中苏关系、中美关系，中国现代化以及毛泽东思想等系列问题的思考。该书中有关"解决越南问题的背景是亚洲问题，亚洲问题的关键是中国"的观点引起美国决策机构的重视。
史华慈感兴趣的不仅仅限于当代中国问题，还囊括中国思想史。哈佛大学1964年出版的《寻求富强：严复和西方》是其研究中国思想史的第一部代表作。这部书用比较历史的眼光向西方学界介绍了严复这样一位中国的启蒙思想家及其探寻西方富强原因的艰辛努力。书中至始贯穿了史华慈的基本史学观念，这就是中西文化不同质，但跨文化的理解却是可能的。在这本书之后，史华慈在这一领域的研究成果还有：《古代中国的思想世界》哈佛大学1985年出版；《中国文化的价值》亚里桑那大学1985年出版；《五四运动的思考》哈佛大学1972年出版。
史华慈把中国研究作为其学术研究的出发点和基础，然后上升到对人类文明、人类文化差异及其对人类普遍关怀等问题的思考。其中一个很重要的思想就是对"轴心时代"的关注和诠释。在他的学术视野里，认为轴心期出现的思想运动都直接间接地深刻塑造了所有文化随后的全部历史。轴心期时代所奠定的问题情境是错综复杂，而且往往是以预想不到的方式，进入到此后所有更高级文明的人类文化史。当人们从整个文化取向的层面下降到问题情境的层面时，跨文化的比较就会变得极其激动人心和富于启发性。关于"全球性"问题，史华慈确信有"普遍的人类关怀"，并撰文《全球主义意识形态和比较文化》来阐述"普遍的人类关怀"是比较文化研究中的核心问题这一主题。他认为，面对世界文明高度发展和社会伦理道德丧失的现实，人文关怀具有重要意义。
由于史华慈对中国问题研究的卓越贡献，1998年1月，在美国历史学会的112次年会上，史华慈被授予美国历史学会"学者荣誉奖"，这是美国历史协会给予资深历史学家的最高荣誉。次年，也即1999年11月14日，这位着名的中国学家因病与世长辞，享年82岁。
最后，让我们记住这样一位美国的中国史学家--史华慈，以及他的临终遗文《中国与当今千禧年--太阳底下的新鲜》。
转引自：http://www.zgjds.org/news_ny.jsp?id=2812