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原文标题：李洪财：敦煌草书写本目录及简析

敦煌草书写本目录及简析
（首发）
李洪财
厦门大学人文学院历史系
敦煌文献，若以书体分类，除楷书以外，行草书文献占很大比例，但是由于行书草书字体较难认，一直没有很好的解读利用。敦煌草书文献具有版本校对、书体研究、书法欣赏等多方面的价值和重要意义。
1为佛经校勘和经义研究提供方便。
敦煌草书卷子基本是佛经论疏类的作品，而且其中多是读经、听经，讲经的笔记，其内容远丰富于传世经赞论疏，故此类写本是研究佛经经义的最好材料。例如散藏在辽宁博物馆的《恪法师第一抄》[1]即是一部综合各经来解《妙法莲花经玄赞》的一部作品，其涉及经典至少有《法华经玄赞要集》、《法华经玄赞义决》、《大乘阿毘达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《成唯识论疏抄》等内容，[2]可见作者对众经的把握程度。同时，《恪抄》中对上述等经典的原句引述，也可成为校勘的一个依据。由于这类抄本草书释读至今还没人研究，故此列草目，以抛砖引玉，释读整理以方便志于佛经经义研究之士。
2为研究敦煌书法，特别是敦煌草书研究，提供方便。
敦煌卷子存在大量的书法精品，其中楷书抄经占主要部分。启功先生很早就注意敦煌写经的书法价值，对敦煌唐人写经评价极高，在其跋敦煌唐人写《妙法莲华经》中赞道：“笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚。”[3]实际上，不仅楷书有精品，草书也有很多精品。例如《百法论疏抄上卷》S3994、《百法述》上博60（50677）[4]，还有一些残片如，俄Дx06048[5]、俄Дx5263、俄Дx5263V等都是书法水平很高的作品。 这些作品的草法、点画用笔、结体取势都不是平常书手所能及，艺术价值很高。
再有敦煌的草书字形，即同于常见规范字形，也有自身特点。例如例如菩萨、解脱、烦恼等佛经论释中常见词语，通常以符号替代。还出现字形相混、同音替代现象。例如于、前互混、或同惑同音替代等。俗字草写更是草书抄经的一个特点，很多字形不能用正字来识读。例如碍写作
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