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原文标题：单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释

上博六《用曰》中“施文惠武”考释
单晓伟
安徽大学历史系历史文献学2007级博士生
《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》中《用曰》篇16号简：
鳏之身，
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释吝（文）惠武，恭弔（淑）以成。茅（务）之以元色，柬其又（有）亘（恒）井（形），
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释（威）颂（容），而
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释字是一疑难字，学者考释如下：
张光裕先生直接隶定为“沁”[1]。
凡国栋先生：
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释”声，“
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释”下部与“沝”笔划共用，其形体已发生讹变。[5]
以上学者对
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释字形的隶定都有一定的问题，我们不一一辨析，以下重点谈谈将该字中间部分隶定爲“心”的观点。先看这一部分的构形：

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乍看此字形，似乎可以将这一部分隶定爲“心”，然而通过与下面“心”之形体比较我们就不难看出问题所在：

读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁5·11
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁5·24
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释三·彭6·18
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释郭·缁24

读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释郭·五10
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释郭·成33
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释天卜
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释王孙遗者钟·
通过比较我们可以清楚地看出该形体与“心”字的区别，心字字形下面笔画与心字左上笔画是一笔下来的，这是心字的标準写法，在古文字中尚未见到例外。而
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释之形体下面笔画与左上笔画并不是一笔下来的，因此隶定爲心肯定是有问题的。
我们认爲，该字中间部分应是“也”形，楚系文字中“也”之字形作：

读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁6·37
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释二·从19·4
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释五·弟9·17
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁2·25
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁8·22

读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁9·9
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁9·13
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁11·21
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·性7·5
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁23·6
不难看出，《用曰》中的字形和上博简《缁衣》中的“也”的字形写法几乎完全一致，值得进一步分析的是，其一、《用曰》中
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释上面笔画结合在一起，这应该是书写时由于
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释笔画比较紧凑，所以将“也”字上面两笔结合到一起了，是在宽度有限的竹简上采用的变通写法。可以比较
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·缁9·9
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释一·性7·5。其二、“也”形的下面笔画正好被
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释右边的水下部的笔画借用。这也是由于
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释字过于紧凑的原因。
通过上面字形的比较研究，我们认为将
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释隶定爲“也”，《用曰》中的
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释应隶定爲“
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释”，字从沝也声,池字的异体，《说文》流作𣹳、涉作𣻣可证。文献中多以沱借爲池，出土文献直到汉代才出现池字的标准写法：

读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释定县竹简63
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释居延简甲832
读书-单晓伟：上博六《用曰》中“施文惠武”考释西陲简51·19
《说文解字》中有池字，而字头却失收，段玉裁《说文解字注》曰：“池，陂也。从水也声。此篆及解各本无，今补。按徐铉等曰：池沼之池，通用江沱字，今别作池，非是。学者以爲确不可易矣。攷《初学记》引说文池者，陂也。从水也声。依𨸏部陂下一曰池也，衣部褫读若池覈之，则池与陂爲转注。徐坚所据不误。又攷《左传》隐三年正义引应劭《风俗通》云：池者，陂也。从水也声。《风俗通》一书训诂多袭《说文》，然则应所见固有池篆，别于沱篆显然。徐坚所见同应。而孔颖达引《风俗通》不引《说文》者，犹上文引《广雅》沼，池也，不系诸《说文》耳。逮其后《说文》佚此，而浅人谓沱、池无二。夫形声之字多含会意。沱训江别，故从它。沱之言有它也。停水曰池，故从也。也本训女阴也。《诗》谓水所出爲泉，所聚爲池。故曰池之竭矣，不云自濒。泉之竭矣，不云自中。岂与沱同字乎。汉碑作池、沼字皆从也。《广雅》曰：沼，池也。池，沼也。二字互训，与许合。直离切。古音在十七部。今本《初学记》也声误爲它声，今本《左传》正义陂也误爲陂池，皆浅人所改。”
通过我们对《用曰》中
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