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原文标题：邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编
郭店《成之闻之》21号简新解新编
（首发）
邓少平
清华大学历史系
郭店楚墓竹简《成之闻之》 21号简云：
是以智而求之不疾其
读书-邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编人弗远
读书-邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编
读书-邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编而行之不果其
读书-邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编也弗枉矣
原整理者读为：是以知而求之不疾，其 去人弗远 矣；勇而行之不果，其 疑也弗往矣。
[1]整理者将此简作为第四个编连组的开头，显然，他们对此句的理解受到其下22、23两简简文“凡物在疾之”、 “行之不疾，未有能深之者也”的影响，特别是“求之不疾”与“行之不疾”相当接近。据此而言，21号简简文盖意为：因此虽然知道但不迅速求索，就离常人不远了；虽然勇敢但不果断行动，就会生疑而裹足不前。后来的研究者虽然在某些字词的理解上稍有不同，[2] 但大体皆遵从整理者的这种理解，至今无人提出异议。但我觉得，整理者对此句的理解实际是有问题的，以下尝试论之。
文献中有“去人不远”一词，如：
《汉书·郊祀志上》：此三神山者，其传在勃海中，去人不远，盖尝有至者。
《论衡·谈天篇》：岂古之天若屋庑之形，去人不远，故共工得败之？女娲得补之乎？
《论衡·谈天篇》：儒者曰：天，气也。故其去人不远。
其意皆谓离人身的距离不远，而无离常人不远这样的贬义，简文中的“去人弗远”也当是离人身不远之意。所以，简文此句当断为“是以知而求之，不疾其去人弗远矣”，这裏的“疾”和“凡物在疾之”、“行之不疾”中的“疾”意思并不相同，而当与《论语·卫灵公》“君子疾没世而名不称焉”的“疾”同训为“病”。此句意为，知道便要去求索，不以其离人不远为病。相应地，“勇而行之不果，其疑也弗往矣”便当断为“勇而行之，不果其疑也弗往矣”。“果”当训为“决”，[3] “不果其疑”即是“不决其疑”。此句是说，勇敢地行事，但在没有决定疑问之前不要轻易行动。
将简文的意思弄清之后，我们便可以进一步探讨其编连的位置了。对于《成之闻之》一文的编连，经过众多学者的长期努力，可以说基本得到解决。其标誌性成果可举廖名春师及陈剑先生的两篇文章为代表。[4] 陈文后出，其综合学界众多研究成果的编联已近完璧，唯一还值得考虑的就是我在上文所讨论的简21。以下我的讨论便是建立在陈文的基础之上，请读者参看。
陈剑依据顾史考的意见，将简21放在简28后连读，并谓“其去人弗远 ”就是承28简“民皆有性而圣人不可慕也”而言。但据我上文对简21文意的重新解释，此说恐不可从。简文“知而求之，不疾其去人弗远矣”与常人圣人毫无关联，与之相应的应是简19的“所求之不远”以及简34的“所宅不远”。[5]它们所言皆是君子应当“察反诸己”。而 “勇而行之，不果其疑也弗往矣”这句，当是承接简36君子所云“从允释过”而来，是说君子所行应当诚信不疑，如此才能使“先者豫，来者信”，取信于民。如此看来，简21最有可能接在简 36后连读。
陈剑认为简36很有可能当与简 29连读，但苦于缺乏确证。我认为，如果将简21插入其中，这个问题便可得到解决。为方便讨论，我们将这样编连之后的相关简文抄录于下：
君子曰：从允释过，则先者豫，来者信。是以知而求之，不疾其去人弗远矣；勇而行之，不果其疑也弗往矣。《君奭》曰：“襄我二人，毋有合才音”，盖道不悦之词也。
简21承上的关係已如前述，现在必须指出的是它和简29的关係了。简29引《君奭》“襄我二人，毋有合才音”，虽然其确切含义仍不清楚，但大抵应是说周公、召公不能互相信任，共佐成王，所以后文紧接着说“盖道不悦之词也”。这和简36“从允释过”、简 21“不果其疑也弗往矣”，确乎有着意义上的关联。只不过简36和简21是从正面立论，而简 29引周公的“不悦之词”则是从反面强调。从文章结构来看，简文先引君子曰，再用“是以”阐述君子所言的含义、然后引《书》为证，最后发挥引《书》之意。这和简文其下部分的结构也相当符合。所以，无论从文意还是文章结构来看，简21接于简36之后、简29之前连读，都是非常合适的。
如果我的上述看法可以成立，那么陈剑所分的一、二两组简文自然当连成一个整体，而《成之闻之》全篇的编连亦将得到完整复原。
[1] 荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，图版第50页，释文第167页，文物出版社1998年5月。下引此书不另注。
[2] 如李零、郭沂、涂宗流、刘祖信、刘钊、陈剑等皆将“智”读如本字，陈伟将“
读书-邓少平：郭店《成之闻之》21号简新解新编”读为“用”，周凤五将“疑”训为止、定，丁原植将“枉”读如本字。参李零《郭店楚简校读记》（增订本），第159页，中国人民大学出版社2007年8月；郭沂《郭店竹简与先秦学术思想》，第 224页，上海教育出版社2001年2月；涂宗流、刘祖信《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第88页，（台北）万卷楼图书有限公司， 2001年2月；刘钊《郭店楚简校释》，第146页，福建人民出版社2003年12月；陈剑《郭店简〈尊德义〉和〈成之闻之〉的简背数字与其简序关係的考察》，武汉大学简帛研究中心主办《简帛》第二辑，第211—215页，上海古籍出版社2007年；陈伟《郭店竹书别释》，第 141、143页，湖北教育出版社2003年1月；周凤五《读郭店竹简〈成之闻之〉劄记》，见氏编《古文字与古文献》试刊号，（台北）楚文化研究会，1999年10月；丁原植《郭店楚简儒家佚籍四种释析》，第159页，台湾古籍出版有限公司2004年9月二版。在对“去人”的理解上，各家也有所不同：郭沂解为“脱离民众”，涂宗流、刘祖信、丁原植解为“失去人心”；丁原植又认为也可解为“距离一般人的程度”；刘钊解为“离常人”，诸说皆见上引各家之文。
[3] 参见宗福邦、陈世铙、萧海波主编《故训汇纂》，第1080页，商务印书馆2003年7月。
[4] 廖名春《郭店简《成之闻之》篇的编连和命名问题》，载氏着《新出楚简试论》，台湾古籍出版有限公司2001年5月；上引陈剑文第211—215页。
[5] 赵平安从字形方面论证这两个“远”当释为“
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