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原文标题：季旭昇：上博七刍议三：凡物流形

上博七刍议三：凡物流形
(首发)
季旭昇
玄奘大学中语系教授
〈凡物流形〉是一篇很耐人寻味的文章，其义理应该很值得探讨。只是文字障尚多，披读之余，又有一些浅见，以就教方家。释文基本依复旦读书会〈重编释文〉[1]，有修订者另加说明。古书训解参《故训汇纂》[2]，不另注出处。
简1：凡物流形
凡物流形，复旦读书会〈重编释文〉已括号注“品”，其意当谓“凡物流形”即“品物流行”。其后讨论诸家也多有就此意发挥，均是。“凡”与“品”音义俱近，凡（奉纽侵部）、品（滂纽侵部），音近可通。其义，“凡”有最括、总举之意；“品”有众庶、众物之意，实亦相近。流，廖名春先生释为“具、生”，谓“流形”即“具有形质”[3]。旭昇案：其意是，但依严格训诂，“流”似可训为“传”，引伸为“化”，《广雅．释诂三》：“流，匕（化）也。”王念孙《广雅疏证补正》：“《汉书．董仲舒传》曰‘有火复于王屋流为乌’，是流为化也。”《周易．乾卦．彖传》：“云行雨施，品物流形。”孔疏：“乾能用天之德，使云气流行、雨泽施布，故品类之物流布成形。”意思是：“云行雨施，万物化而有形”。《管子．水地》：“人，水也。男女精气合，而水流形。”“水流形”即“水化而为人形”。[4]
简文先说“凡物流形，奚得而成”，接着说“流形成体，奚得而不死”，又说“既成既生，奚顾而名[5]”，可见“流形”与“成体”有别，“流形”即“成”，“形”为形式义、材质义，属外在；“成体”即“生”，为实质义、生命义，属内在。使万物化形的上层，当即下文的“阴阳”、“水火”；“ 阴阳”、“水火”的上层本体，则当是下文所提到的“一”。
简2：侌（阴）昜（阳）之
文化-季旭昇：上博七刍议三：凡物流形”，以为其上从“六”。 罗小华谓“此字疑从‘穴’，‘圣’声。《说文》‘圣，汝颍之间谓致力于地曰圣。从土，从又。读若窟。’‘穴’旁疑为赘加形旁。”[9]旭昇案：楚文字偏旁中“六”与“穴” 形近，但此字从“六”难以解释，疑当从“穴”、“圣”声，“圣”字与《说文》释为“汝颍之间谓致力于地曰圣”之“ 圣”并非同字。在楚文字中，从“圣”之字多读为“堕、随、隋”，如《上博三．周易》简26“执其
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