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原文标题：张金良：郭店楚简试释三则

郭店楚简试释三则
(首发)
张金良
天津师范大学文学院
郭店楚简《语丛三》简11：“与
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文化-张金良：郭店楚简试释三则”形省变而来，而
文化-张金良：郭店楚简试释三则”省变而来，其省变之迹相同。
文化-张金良：郭店楚简试释三则”（文）字作“
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张光裕先生释
文化-张金良：郭店楚简试释三则，古文要。”散盘“
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文化-张金良：郭店楚简试释三则”，银雀山汉简作“
文化-张金良：郭店楚简试释三则”，与《说文》古文同。季旭昇先生认为“要”、“娄”同字，本义取于搂女腰，其说近是[9]。令人不解的是，目前所见先秦“要”字皆作《说文》古文形，且后世隶、楷各体亦由此嬗洐而来，反而与小篆字形相近的“要”字于出土文献中无一见。小篆之形当非许慎虚造，“身中也，象人要自
文化-张金良：郭店楚简试释三则也。”缺文李零先生补作“所以[为囗与]”。[13]陈伟先生补作“所以[为敬也]”，并谓：“古人之拜，是为了表示敬意。如《大戴礼记·朝事》云：‘及将币，拜迎于大门外而庙受，北面拜贶，所以致敬也。’《礼记·乡饮酒义》云：‘拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。’因疑‘为’后一字为敬。”[14]廖名春先生补作“所以[为服也]”，谓：“《礼记·效特牲》：‘君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。稽首，服之至也。肉袒，服之尽也。’可知第二字当补为‘服’。”[15]以上诸说，各有理据，值得重视。笔者在释
文化-张金良：郭店楚简试释三则”，即典籍中“节文”之“文”，已成共识。李学勤先生以为“它简直就是‘节文’的‘文’的专用写法”。[17]结合用字习惯和此段文字所讨论的内容，可知“
文化-张金良：郭店楚简试释三则”当训为“节文”。“行礼要节”的“节” ，杨倞训为“节文”，一作“
文化-张金良：郭店楚简试释三则”，一作“节”，用字不同，其义无别。“拜，所以行礼也，其
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