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原文标题：方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义

谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
（首发）
方稚松
北京外国语大学中国语言文学学院
对于甲骨文记事刻辞中动词“示”的含义历来争议颇多，至今仍无定论。刘一曼、曹定云所作《论殷墟花园庄东地H3的记事刻辞》一文曾对“示”字的各家看法有所归纳[1]，但还不够全面。我们在参考刘、曹文基础上将目前我们所见的几种主要观点重新概括如下：
1．释示爲祭祀
叶玉森《研契枝谭》、《殷虚书契前编集释》及王襄《簠室殷契徵文》将骨臼刻辞中的“示”理解爲祭祀之“祀”[2]。胡厚宣《武丁时五种记事刻辞考》也认爲五种记事刻辞中之“示”以释祭名爲妥[3]。
2．释示爲置
董作宾在《帚矛说——骨臼刻辞的研究〉一文中认爲：
示字在骨臼刻辞中，即非神祇，又非祭祀。……我以爲
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义》“君舍余三鐪”，舍均谓予也。后世但知上对下言赐，遂不知周人之言舍犹赐，商人之言示犹舍也。[6]
饶宗颐的《殷代贞卜人物通考》也同意示寘之说[7]。
3、释示爲“天神地示人鬼”之“示”
唐兰于《天壤阁甲骨文存》第十七片考释中认爲“示”爲神祇之义。文中谓：“帚□示者，诸妇之初卒而祭之也，……小臣某示及邑示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示之属，则诸先正之祭”[8]。
4、释示爲氏
1948年，丁山在《甲骨文所见氏族及其制度考》中论示即氏字，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义爲给予之予，不烦备举。王示殻二屯，言王予殻以二屯，“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义，示七屯”，言
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义予以七屯，或以
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示。宾”（左桥）。两版刻辞相对照，说明“示”的意义近似“来”，即龟甲是由某入献来的。
再者，从古音而言，“示”上古音脂部，船母，而“至”亦爲脂部，声母属端母，均爲舌音。音可通。示可读爲至，至有来义。[21]
在上述诸种说法中，以第5种释示爲视的影响最大。但对于其中的“眎高”之说学者多有批评。如上引尚秀妍文提到：
做具体的修治、钻凿、契刻工作的是手工工人，他们的名字不会被刻在卜用甲骨上，刻在甲骨上的只能是某项工作的主持人或负责人，“妇某”等的工作大概是负责指导、督查龟骨的刮剖锯错磨平等事。[22]
上引刘、曹文对“眎高”说也有批驳，列了以下几条理由：
1、在宾组记事刻辞中，“示”前的人名有五十个左右，且多数谓妇名。众所周知，在坚硬的甲骨上施凿、钻，绝非易事，从事这项工作需经专门训练，由技术嫺熟的少数人负责。宾组记事刻辞中的“示”者，不但人多，还有妇好、渔、画等王室成员，朝中显贵的名字，令人费解。
2、花园庄东地H3坑，有“示”的刻辞二版，其中花东192“示”字下部的竖划被凿打破，表明该字刻于卜甲施钻凿之前，“示”不是指施钻凿或标明钻凿指位置的。
3、乙7041卜甲反面左甲桥的刻辞爲“[帚][
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义]示十。殻”。靠甲桥外缘的“帚”字与“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”字，外侧均残缺。张秉权指出“显然那是刻好以后，才被锯去的”。这片卜甲说明，“某示若干”一类甲桥刻辞是刻于卜甲整治之前。[23]
这些意见都有力地反驳了“示”指钻龟、凿龟或相龟之何处可施钻凿之说，故现已很少有人信从此说。目前学界广爲接受的还是将“示”理解爲检视、省视之义。2004年，裘锡圭在《关于殷墟卜辞的“瞽”》一文中引到骨臼刻辞《合》5299，释“示”上一字“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”中的“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示十。殻。（左甲桥）656反[典宾]
我以千。（右甲桥）
妇井示四十。宾。（左甲桥） 838反[典宾]
我入
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示四。（左甲桥） 7103反[典宾]
自
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义乞 。（右甲桥）
庚子妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示百。殻。（左甲桥） 9013反[典宾]
我以千。（右甲桥）
妇井示四十。（左甲桥） 10935反[典宾]
画入□。（右甲桥）
妇□示十。（左甲桥） 13282反[典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义入五。（右甲桥）
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示。殻。（左甲桥） 13648反＋乙补4671反＋乙补4668[27][宾一]
行取二十五。（右甲桥）
妇井示。争。（左甲桥） 13658反[典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义入十在
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义□。殻。（左甲桥）17485[典宾]
永入十。（右甲桥）
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示。宾。（左甲桥） 18911反[典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义以三百。小
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。（右甲桥）
丁酉妇井示二十。（左甲桥） 合补287反[典宾]
也有少数“某示”刻在右甲桥的，详见下一章，此处略举几例，如：
□示二。（右甲桥） 188反 [典宾]
妇娘示三。（右甲桥）
殻。（左甲桥） 11423反 [典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来。（右甲首）5637反[典宾]
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来。 6655反 [典宾]
唐入十。（右甲桥）
妇□来。（右甲首）
殻。（左甲桥） 7440反[典宾]
我来三十。(右甲桥)
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来。（右甲桥下近右后甲处）9200反[宾一]
贾
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来。（右前甲与右后甲交界处）14199反[典宾]
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。（右甲桥）5775反[典宾]
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。（右甲首）
妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来。（右前甲贴千里路） 8969反[典宾]
般入四。（右甲桥）
妇羊。（左甲桥近左后甲处） 9504反[典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。（左后甲近边缘处）10171反[典宾]
壴入一。（右甲桥）
[妇]
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。（左甲首）
争。（左甲桥） 14128反[宾一]
最后几例的“妇某”应爲“妇某来”之省。这种“妇某来”与“某入（或来）多少”也同见同一版腹甲上，与上面的“妇某示”的情况相同。区别在于“妇某示”的“示”后有时可接数词，而这类“妇某来”不见此用法。但这类“妇某来”中的“妇某”之名多与甲桥、骨臼刻辞中经常充当“示”者的“妇某”是一样的，如“妇妌（或作井）”常见于甲桥（《合》116、838、926等）、骨臼刻辞（《合》130、1785、2975等）；骨臼刻辞中作“示者”的也见“妇娘（或作良）”（《合》1121、6614、17527、《合补》412等）、“妇羊（或
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义）”（《合》6479、15314等）；骨臼刻辞中的“妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”（见《合》8955、13443、17525、17526）与上面的“妇
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”也应爲一人。因此，上面这些例子中的“妇某”职能应与“示者”是相当的。这样，对“妇某来”这类结构的理解就有两种可能：一是将“妇某来”理解爲“妇某来示”的省略，二就是将“来”与“示”的含义理解爲相近。由于在记事刻辞中从未见“妇某来示”这种结构，故我们认爲当以第二种理解爲是，即“示”与“来”的含义有相通之处，“示”也应理解爲有交纳、给予之义。只有这样，下列骨臼刻辞中的“示”才能得到比较合理的解释。
□巳王示殻二屯。
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。 8797臼[典宾]
丙子
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义于示。 15685[宾三]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义四人。 1061[典宾]
庚午卜：宓[33]刍示千。 32008（32009同文）[历二]
第三类：
癸卯卜，□贞：旬亡
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。王占曰：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义求（咎[34]），
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来艰自西，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友唐告曰：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义方
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义我
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义（翦[35]）
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示昜，戊申亦
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来[艰]自西，告牛家
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义求（咎），其
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来艰，乞至。七日己巳允
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义来艰自西，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友角告曰：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义方出，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义我示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义田七十人。五[月]。 6057正[典宾]
己卯卜，宾贞：今日
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义令葬我于
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义，乃
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义（迅[38]）来归。 296＋10048[39] [宾三]
贞：惠虎（？）比
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示三
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示十（？）屯。4759[宾三]
戊寅卜，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义贞：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义其以
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。
戊寅卜，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义贞：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义弗其以
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。二月。 21284[
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义又示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义方。 6753（20439重）[
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义历间]
丙午卜，
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义：令龙
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示朿
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
第四类：
□巳卜：其□□□□，惠邑子示。 屯南2510[历二]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。大吉。
惠在祼田又示，王弗每（悔）。
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。
惠在泞田
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示，王弗每（悔）。
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。吉。 屯南2409[无名]
贞：示兔鄙。
贞：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示兔鄙。 309甲乙正[宾一]
贞：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义曰示兔。 4415正[宾三]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示。893反[宾一]
贞：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示。6702＋15222＋6769正[40][宾三]
贞：弜示。吉。 31958[无名]
弜示。 花东107
己丑卜：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义画友
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义□□画□子弜示，若。
己丑卜：子画示。 花东416
贞：择示罙
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。 5904（5905同文）[宾出]
甲寅卜，王：惠
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。五月。 10474[
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义宾间]
己亥卜，宾贞：不牛示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义祭。 34123＋33219[41]（34124同文）[
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义历间]
丁未卜，王：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义二尸，余示武。
[丁]未卜，王：
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义二尸，余示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
庚午卜，王：余示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
辛酉卜，王贞：余丙示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义于
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。
辛酉卜，王贞：余
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
第五类：
丁卯卜，贞：望
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义乍大
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义取
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
戊辰
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义伐于陟卯
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示，其隹
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。 屯南1115（32485同文）[历草]
壬寅卜：我示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义乙巳。
乙卯卜：我
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义乙丑。不。 33943（屯南3612同文）[历二]
上面第一类中的“示”是用爲地名的。第二类中的“示”与记事刻辞中的用法应一致，其中《合》1038正前引刘、曹文已举。《合》1061一辞意思是不要付给
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义四人，或有学者认爲这裏的“示”爲祭名，但据我们观察，“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义族尹毖[45]
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友。五月。5622[宾三]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义商令毖鸣友。十三月。40742[宾出]
戊戌卜贞：令冓以
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友马防
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义：令
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义匕（比）磬求
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友。21050[
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
□辰卜，王：令
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义小字]
贞：呼
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义取龚友于
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义（
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义[47]）
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义只友册。 685正[典宾]

甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义又复，弗死。花东21
乙丑卜：甾友其
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义又兴[48]，其艰。 花东152
丙寅卜，在
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义。
[乙丑卜：]
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义又兴，甾友其艰。花东455
此外，《合》6057中有“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友角”，《合》6063反有“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友唐”，《合》6068正有“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友化”，这几条卜辞中的“友”,张亚初、刘雨《西周金文官制研究》一文理解爲“僚友”之义应是正确的[49]，上引各条卜辞中的“友”也应如此。比较上面“示”与“友”的辞例，可发现两者有很大的相似性，如“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”与“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义友”，动词搭配有“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”、“以”等。既然“友”爲僚友，那麽上面所列第三类卜辞中的“示”该作何解释呢？
对于上引《合补》1760反、《合》4057正中的“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示昜”、“我示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”，陈梦家曾将其中的“示”理解爲指边域的名词，与奠、鄙义近[50]；李学勤的《殷代地理简论》将“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示昜”中的“昜”理解爲
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义地的一个地名[51]，郑杰祥在《商代地理概论》中则将其理解爲
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义、示、昜三个并列的地名[52]；“我示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”，锺柏生的《殷商卜辞地理论丛》[53]及郑杰祥文都理解爲“我示”和“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”两个地名。我们认爲陈梦家、李学勤对这一短语结构的理解应是正确的，“我示
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”、“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示昜”中的“我示”、“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”是“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”、“昜”的修饰限定成分。《合》296＋10048、4593、4759、21284等辞中的“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”之“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”应爲族名或地名。《合》296＋10048、4593两条卜辞中的“
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”的臣属之类，需向商王朝提供一定的服务或物品。《合》296＋10048 中“
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”两句对举，正面贞问己卯这天命令“
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”了，葬完后就赶快回来吧。《合》4759中的“屯”可能与“侯屯”之“屯”意思相同，指一种身份的人，卜辞意思可能与令“戋”带回十个“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义示”的“屯”有关。《合》21284中的“
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”结构与《花东》21中的“子雍友
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”也可能是一字[54]，表示的可能是一种身份。此卜辞是问
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”。《合》14659、23439、24412、25029、《英藏》1948、1976等片中有“
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”（《拾》1.6），三
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义即报乙、报丙、报丁三先王，
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义爲盛主之形而示在其中，示应是主；（3）《说文》曰：“祏，宗庙主”，而卜辞祏字象示在石下，示即主；（4）《说文》曰：“宔，宗庙宔祏”，《左传》昭十八年“使祝史徙主祏于周庙，告于先君”，主祏即宔祏；《左传》庄十四年“先君桓公命我先人典司宗祏”，宗祏即宔祏；卜辞的宗字亦是宔字；（5）古音宗主示祏皆一声之转；（6）武丁卜辞示壬、示癸作
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义（《前》1.1.4；1.2.4；《上》1.6；《下》36.2;《粹》123，124），即主字所从来，汉金文作主，中间加一横画则爲文字发展的常例。卜辞中的示应是石主的象形，《乙》7359和《珠》628示作
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义，较爲原始。[57]
唐兰在《怀铅随录（续）·释示、宗及主》一文中也主此看法：
余夙疑示与主爲一字，于《殷契卜辞考释》四十一页曾论之曰：“左襄二十四年传‘以守宗祊，’宗即卜辞示壬示癸之示，而在室内者，亦即史记主壬主癸之主页也”。其后，陈梦家氏谓余示即主字，说殊新颖，因促其发表。旋在<文学年报>见其文曰<祖庙与神主之起源>,所举示主一字之证凡六，而以一三六之三证爲至确。卜辞示、宗、主实爲一字。示之与主、宗之与宔皆一声之转也。[58]
1989年，何琳仪在《战国文字通论》中又再次强调主、示一字之分化[59]。1998年，林澐的《古文字转注举例》一文对此也有分析，林先生认爲：甲骨文中的大示、小示、数位示等示应读爲主，而记事刻辞中的应读爲示，即眎；甲骨文中主与示在字形上尚未明确分化，其分化大概是在战国完成的，战国时
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义已爲主的专用字，不得读示，而
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甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义已爲示的专用字，不得读“主”了。[60]
总之，示、主古爲一字，学界现已无疑义，本文还是遵从大多数学者的习惯，将甲骨文中的“
甲骨文-方稚松：谈谈甲骨文记事刻辞中“示”字的含义”字补释》，《古文字研究》第25辑，40－43页，北京：中华书局，2004年10月。
[36]此段卜辞与原片内容不完全符合，是我们据《合》3394、6062、6063＋东文研388、6064反、6065＋8236、7102、8761正、17587、39495正等同文卜辞拟补。
[37]黄天树说。
[38]裘锡圭：《甲骨文中所见的商代农业》，《古文字论集》173页，北京：中华书局，1992年8月。
[39]蔡哲茂：《甲骨缀合集》312组，台北：乐学书局，1999年9月；同文卜辞参看林宏明：《小屯南地甲骨研究》317页，台湾政治大学中国文学系博士学位论文，指导教师：蔡哲茂，2003年6月。
[40]蔡哲茂：《甲骨缀合集》23组，同文《甲骨缀合集》163＝《合》6768＋15221，台北：乐学书局，1999年9月。
[41]周忠兵：《历组卜辞新缀三十例》，《古文字研究》第26辑，125－128页，2006年11月。
[42]参看沈培：《殷墟甲骨卜辞语序研究》63－65页，台北：文津出版社，1992年11月。
[43]华东师範大学中国文字研究与应用中心编：《中国文字研究》第六辑，53－55页，南宁：广西教育出版社，2005年10月。
[44]参看赵鹏：《殷墟甲骨文中的人名及其对于断代的意义》，首都师範大学博士学位论文，指导教师：黄天树，2006年4月。
[45]裘锡圭：《释“柲”》，《古文字论集》17－34页，北京：中华书局，1992年8月。
[46]裘锡圭：《释“衍”“侃”》，台湾师範大学中文系、中国文字学会编：《鲁实先先生学术讨论会论文集》，1993年6月；又收入冯天瑜主编：《人文论丛》2002年卷，武汉大学出版社，2003年11月。
[47]裘锡圭：《甲骨文中所见的商代农业》，《古文字论集》176页，北京：中华书局，1992年8月。
[48]蔡哲茂：《殷卜辞“肩凡有疾”解》，台湾高雄师範大学国文系，中国文字学会《第十六届中国文字学国际学术研讨会论文集》，2005年。
[49]张亚初、刘雨：《西周金文官制研究》59页，北京：中华书局，2004年6月。
[50]陈梦家：《殷虚卜辞综述》324页，北京：中华书局，1988年1月版。
[51]李学勤：《殷代地理简论》64页，北京：科学出版社，1959年1月；收入《甲骨文献集成》第27册，297－324页。
[52]郑杰祥：《商代地理概论》302页，郑州：中州古籍出版社，1994年6月；收入《甲骨文献集成》第27册，439－544页。
[53]锺柏生：《殷商卜辞地理论丛》，台北：艺文印书馆，1989年9月；收入《甲骨文献集成》第27册，325－438页。
[54]李学勤：《养侯玉佩》一文引《合》20017时曾论及两字爲一字，见《比较考古学随笔》165－170页，桂林：广西师範大学出版社，1997年8月。
[55]参看宗福邦、陈世铙、萧海波主编：《故训滙纂》1887页，北京：商务印书馆，2003年7月。
[56]《文学年报》第3期，68－70页，1937年。
[57]陈梦家：《殷虚卜辞综述》440页，北京：中华书局，1988年1月版。
[58]《考古社刊》第六期328－332页，1937年；北平燕京大学考古学社：《考古学社社刊》第4册，香港明石文化国际出版有限公司，2004年6月。
[59]北京：中华书局，1989年版291页；订补版308－309页，南京：江苏教育出版社，2003 年1月。
[60]《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》，又见《林澐学术文集》，北京：中国大百科全书出版社，1998年12月。
[61]师玉梅：《两周金文音韵考察》67页，中山大学博士学位论文，指导教师：张振林，2004年5月。
[62]陈剑：《殷墟卜辞的分期分类对甲骨文字考释的重要性》66－75页，北京大学博士学位论文，指导教师：裘锡圭，2001年5月。
[63]陈复华、何九盈：《古韵通晓》159页，北京：中国社会科学出版社，1987年10月。
[64]郑张尚芳：《上古音系》506页，上海：上海教育出版社，2003年12月。
[65]参看宗福邦、陈世铙、萧海波主编：《故训滙纂》629页，北京：商务印书馆，2003年7月。
[66]论文答辩时，李家浩先生向笔者指出，“属”所具有的“委付”义与记事刻辞中“示”的含义并不相合，故此段论述还有些问题。
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