考古-读周家寨M8汉简札记 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，考古-读周家寨M8汉简札记是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读周家寨M8汉简札记
2014年9—12月，湖北随州市曾都区汉墓M8出土了一批简牍，简牍的部分图版和释文公布在《湖北随州市周家寨墓地M8发掘简报》一文中[1]，这批新简牍的发掘无疑会极大促进学界的相关研究。我们在阅读周家寨墓M8汉简时（下称“周家寨汉简”）获益匪浅，但对其中《死失》篇简文内容产生了一些看法，我们认爲周家寨汉简简文“辛亥、辛卯、壬午不可以宁人及问疾，……此报日”应当从《死失》篇中析出，题为“报日”。现在写出来，就教于方家，希望以此推进对此篇文献的进一步研究。
为便于讨论，我们把相关简文移录如下：
周家寨汉简：辛亥、辛卯、壬午不可以宁人三三及问疾，人必反代之。利以贺人，一六二人必反贺之，此报日。二二四[2]
与之一致的简文还见于孔家坡汉简《日书》：
孔家坡汉简：辛亥、辛卯、壬午不可以宁人及问疾，人三○五叁必反代之。利以贺人，人必反贺之，此报日也。三○六叁[3]
宁，即慰问之意。[4]报，复也，《淮南子·天文》篇曰：“东北为报德之维也。”高诱注：“报，复也。阴气极于北方，阳气发于东方，自阴复阳，故曰报德之维。”[5]全句大意是说：辛亥、辛卯、壬午不可以慰问生病之人，否则慰问者会代替被慰问者生病，但是利于祝贺别人，别人一定会反过来祝贺自己，这就是所谓的“报日”。孔家坡《日书》整理者将其题为“报日”应该是符合文意的。
“死失”之“失”读爲“䰡”，指人死后变成的可危害生者的鬼祟，即古书中记载的“归杀”或“回煞”；[6]但其所危害者主要是自己的家人，《颜氏家训·风操》篇曰：“偏傍之书,死有归杀。子孙逃窜,莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。”[7]说的即是丧家生者因为畏惧归杀而外出躲避，并採取一些厌胜措施。孔家坡汉简《日书·死失》篇和周家寨M8汉简《死失》篇都是对人死于某日，“失”将出于何处的记载，其目的是推算“失”的位置。而《报日》所讲是吉凶的返回、替代，即若问疾则自己将代病者生病，祝贺他人则自己会反被他人祝贺。所以从简文所述内容来说《死失》与《报日》还是有很大不同的。
另外从简文抄写位置看，孔家坡汉简《报日》是抄写在死失图下方，“凡日与月同营居者，死失不出三〇一叁”句右侧，并与之相隔三支简（见图一红色方框部分），这很可能是为了节约竹简使用或版面而为之，而与“凡日”句相隔三支简应该是为了彼此区分。周家寨汉简《报日》部分抄写形式与之类似，只是《报日》简文与“凡日”句相隔一支竹简（见图二红色方框部分）。
考古-读周家寨M8汉简札记
考古-读周家寨M8汉简札记
图一图二
综上，从简文内容关係以及抄写位置，我们认爲周家寨汉简“辛亥、辛卯、壬午不可以宁人三三及问疾，人必反代之。利以贺人，一六二人必反贺之，此报日。二二四”应从《死失》篇中析出，可暂题为“报日”。
以上仅是我们的一些臆测，正确与否有待周家寨M8简牍材料的全部公布。
[1]湖北省文物考古研究所、随州市曾都区考古队《湖北随州市周家寨墓地M8发掘简报》，《考古》，2017年第8期，第3—21页。
[2]湖北省文物考古研究所、随州市曾都区考古队《湖北随州市周家寨墓地M8发掘简报》，《考古》，2017年第8期，第18页。
[3]湖北省文物考古研究所、随州市考古队编《随州孔家坡汉墓简牍》，文物出版社，2006年版，第171页。
[4]湖北省文物考古研究所、随州市考古队编《随州孔家坡汉墓简牍》，文物出版社，2006年版，第171页。
[5]何宁《淮南子集释》，中华书局，1998年版，第207页。
[6]刘乐贤《悬泉汉简中的建除占“失”残文》，《文物》，2008年第12期，第81—85页。
[7]王利器《颜氏家训集解》（增补本），中华书局，1993年版，第98页。
（编者按：本文收稿时间爲2017年9月14日12：53。） (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512523.html
以上是关于考古-读周家寨M8汉简札记的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。