攻研杂志（一） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，攻研杂志（一）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：攻研杂志（一）

攻研杂志（一）
——复旦大学出土文献与古文字研究中心学生读书会札记
一
《竞公疟》第11简，一般认为的断句如下：
其左右相颂[1]自善曰：“盖比死[2]偷[3]为乐乎？故死期将至，何仁……”[4]
我们认为这种断句是有问题的。按旧有的点断，这句话的主语是“其左右”。景公左右之人做出“相颂”的举动是可以理解的，但他们有“自善”的行为却很难解释。文中将死之人是景公，景公将死，其左右倒“自善”说临死了要及时行乐，是讲不通的。
董珊先生已经指出，此简可与《晏子春秋 ·卷一·内篇谏上第一》“景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八”章对读[5]。在《晏子春秋》中，与简文对应的语句是：“今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’”这句话省略了主语，如果补足，其主语是景公。齐景公“与左右相说颂”，然后自己说，人将要死了应该及时行乐。如此看来，简文中这段话其实应该点断为：
其左右相颂，自善曰：“盖比死偷为乐乎？故死期将至，何仁……”
“相颂”的人是景公的“左右”，但后面的话，仍然是景公自己说的，所以是“自善曰”。这样的点断，就与今本《晏子春秋》的文意密合了。
二
《竞公疟》第9简，一般认为的断句是：
今内宠有割
攻研杂志（一）。公退武夫，恶圣人，播淫藏
攻研杂志（一）”属上读，句式不整。二来，李天虹先生已经指出，“据《晏子春秋》记载，庄公、景公均好勇力之士。”[7]如果下半句的意思是景公“退武夫”，就与文献不合。但李天虹先生认为“退”作“纳”解，则略显迂曲。另外张崇礼先生将“武夫”理解为褒义词，也是不妥的。[8]《晏子春秋》有“武夫”一词：“及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处。”（外篇第七）这裏“武夫”显然不是褒义词。
我们认为，这一句应当断作：
今内宠有割
攻研杂志（一）公，退武夫，恶圣人，播淫藏
攻研杂志（一）”可读作“营诳”，“营”、“诳”均有迷惑欺骗之义，[9]正确可从。《晏子春秋·第三卷·内篇问上第三》“景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能”一章有“不掩欲以荣君”之语。吴则虞《集释》引王引之的说法：“‘荣’读为‘营’，‘营’，惑也（见吕氏春秋淮南注）。‘掩欲以营君’者，外为廉絜以自掩其贪，将以惑君也。第二十一篇说佞人之事君曰‘以伪廉求上采听，而幸以求进’，正谓此也。‘营’‘荣’古字通，说见经义述闻‘不可荣以禄’下。”简文“营诳公”与“营君”结构相似，都是荧惑君王的意思。用“营诳公”的三字句，或许是为了与下文“退武夫，恶圣人”相对应，使结构稍显整齐，文气更加通畅。
如此断句，“退武夫”的主语是割
攻研杂志（一）”之语。整理者已经指出该句可与《左传》昭公二十年“僭令于鄙”句对读，并认为 “
攻研杂志（一），今本作“鄙”，
攻研杂志（一）、鄙同韵可通，郊野。”李天虹先生《上博（六）劄记两则》认为“此字不必如整理者那样改读。
攻研杂志（一）恐怕就是乡里之里的异体，与鄙意近。”“简文‘出矫于里’，与《左传》‘僭令于鄙’的语意基本相同。”[10]
《左传》“僭令于鄙”句，杜预注：“诈为教令于边鄙。”他把“鄙”解释为“边鄙”。我们遍寻古书，却没有找到“里”训为 “边邑”、“郊野”的例子。因此整理者把“
攻研杂志（一）”解释为郊野是不妥的。李天虹先生将“
攻研杂志（一）”读为“里”，是可以信从的，但她同时认为“里与鄙意近”，如果按照“边境”来理解，却找不到文例来证明。
我们认为，问题不是出在“里”字，而是出在杜预的注。古书中“鄙”不只可以训为“边鄙”，也可以训为“邑”，特别是和国都相对的邑。《逸周书·职方》“辩其邦国都鄙”，孔晁注：“国曰都，邑曰鄙”。 《管子·侈靡》“国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。”矫造政令，僭越君权的行为，未必一定要在边境地区，只要不在国都，都是很容易做到的。而“里”也可以训为“邑”。《尔雅·释言》：“里，邑也。”《左传》中“内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙”是上下互文的。内宠之妾和外宠之臣在“市”和“鄙”都做了恶事。“市”是商业区，那么“鄙”当然是“人之所居之处”的居民区。比对了出土文献后，我们认为，杜预将这裏的“鄙”解释为“边鄙”，是值得商榷的。这个“鄙”，应当就是“邑”的意思。
四
《天子建州甲》简10－11云：“聚众不语逸[11]，男女不语鹿，朋友不[语分][12]……”关于简文“鹿”字释读，诸家有多种意见。[13]其中范常喜先生怀疑“鹿”当读作“离”，谓“男女不语离”可能指的是“面对男女（情人或夫妻关係）不要说分离的话”，此与此句前后辞例“聚众不语怨”、“朋友不与分”等均言负面之词相一致，并举上博《容成氏》简41“鹿“读作“离”为证。
按读“鹿”为“离”当可信。《古文四声韵》引《古孝经》“离”作
攻研杂志（一）[15]，大夫承廌（荐—餕）[16]，士受余”。“天子”后一字，甲、乙本分别作
攻研杂志（一）”所从之“欠”分别作
攻研杂志（一））所从“鸟”为证。[23]
范说比较有啓发性。我们怀疑这个字就是“于（乌）”。郭店《语丛》一～三“ 于”字写法具有齐文字的特点，其中《语丛一》简105“于”字写作
攻研杂志（一）既及。”整理者读为“联”之字，原简作“
攻研杂志（一）”。 按此字当是从“
攻研杂志（一）“也当读作“袭”，训作复、返。此处简文最好断读作“
攻研杂志（一）既及。”“春秋还转”，整理者以为言四时代序，可从。范常喜先生进一步指出，“
攻研杂志（一）”可读作“除”，指岁末十二月，简文“春秋还转，而除既及”大意似为 “四时相代，岁末即来”。 [27]我们将“
攻研杂志（一）” 读作“袭”训作复、返，与后文 “及”字义正可类比。
李锐先生《〈用曰〉新编》将上举简文断读作 “之联，春秋环转，而
攻研杂志（一）既及”，[28]以为此处压“联”“转”元部韵，王兰先生《上博六〈用曰〉编联》亦有类似的看法。[29]根据我们上文的看法，简文此处当是压“袭”、“及”缉部韵。

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[1] “颂”，简文从“弓”从“公”，整理者释为“伀”，读为“ 公”。今从陈伟《读〈上博六〉条记》的说法，读为“颂”（简帛网，2007年7月9日）。
[2] “比死”从何有祖《〈景公疟〉札记四则》，简帛网，2007年7月27日。
[3] “偷”从董珊《读〈上博六〉杂记（续二）》，简帛网，2007年7月11日。
[4] 本文引用竹简释文儘量从宽，不一一严格隶定。
[5] 董珊：《读〈上博六〉杂记（续二）》。
[6]“外=”，何有祖《读上博六札记》认为是“外夕”合文，读作“外亦” （简帛网，2007年7月9日），董珊《读〈上博六〉杂记》认为“外=”可拆为“外外”，读为“外间”，“辟”与“ 间”唇喉对转，音近可通，故“外=”应当就是“外嬖”一词的合文（简帛网， 2007年7月10日）。陈伟《读〈上博六〉条记之二》认为是“外间”合书，“间”读为“奸”，“内宠”与“外奸”对举（简帛网，2007年7月10日）。张崇礼《〈景公疟〉第九简解诂》释为 “外卜”，读为“外僕”（简帛研究网，2007年7月28日）。刘信芳《〈上博藏六〉试解之三》认为 “外=”或许可以释为“外宠” （简帛网，2007年8月9日）。从文气上看，“外宠”说似乎较为合理，但我们没有见过这样使用合文号的例子。待考。
[7] 李天虹：《〈景公疟〉校读二则》，简帛网，2007年7月26日。
[8] 张崇礼：《〈景公疟〉第九简解诂》，简帛研究网，2007年7月28日。
[9] 简帛网，7月25日。
[10] 简帛网，2007年7月21日。
[11] “逸”原作“
攻研杂志（一）”，整理者读作“逸”， 训爲“过失”。陈剑先生指出，“字当分析爲从‘心’从‘
攻研杂志（一）’省声，是在假借字‘
攻研杂志（一）’上加注意符‘心’、又省去‘爿’形而成的安逸、逸乐、逸豫之‘逸’的本字。” “原注释理解‘逸’爲‘过失’，恐不準确。聚众常爲举事，将有劳苦，故在此场合不言安逸、逸乐。”其说可从，参陈剑：《甲骨金文旧释“
攻研杂志（一）”之字及相关诸字新释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网，2007年12月29日。
[12] 缺字据乙本简10补。
[13] 参范常喜：《上博简〈容成氏〉和〈天子建州〉中“鹿”字合证》，简帛网，07年9月10日。
[14] 张富海先生认为该字可能即“丽”之变体，假借为“离”，参张富海：《汉人所谓古文研究》236页，北京大学博士学位论文，2005年。
[15]“
攻研杂志（一）”字整理者读作“浊”。按上博《鲍叔牙与隰朋之谏》简3“器必
攻研杂志（一）
攻研杂志（一）
攻研杂志（一）”疑即“蠲”字之省体。晋私玺有“长
攻研杂志（一）（《考古》1990年第8期），施谢捷《古玺彙考》亦释“
攻研杂志（一）”为“蠲”（施谢捷：《古玺彙考》288页，安徽大学博士学位论文，2006年）。“
攻研杂志（一）”从“蜀”得声，读作“浊”，确有可能。不过《天子建州》简文“
攻研杂志（一）”读作“浊”文意似不洽。此字也有可能是“蠲”字省体，训作“洁”，简文似指洁凈的食物。《吕氏春秋·尊师》：“临饮食，必蠲洁”，与简文“邦君食蠲”有类似之处。
[16] 释读从裘锡圭：《〈天子建州〉（甲本）小札》，简帛网，2007年7月16日。
[17] 同上注。
[18] 何有祖：《读〈上博六〉札记三则 》，简帛网，2007年7月17日。
[19] 冯胜君《论郭店简〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈语丛〉一～三以及上博简〈缁衣〉为具有齐系文字特点的抄本》，北京大学博士后研究工作报告，2004年。
[20] 参冯胜君：《论郭店简〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈语丛〉一～三以及上博简〈缁衣〉为具有齐系文字特点的抄本》12－13，29－30页。
[21] 上博《子羔》与《孔子诗论》、《鲁邦大旱》是同一书手所写。李零认为从简长、简形、字体和书写风格看，当是连写接抄（李零：《上博楚简三篇校读记》13－17页，（台）万卷楼图书有限公司，2002年）。其中《鲁邦大旱》简1“图”写作“
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