文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解
睡虎地秦简《封诊式·出子》“保”字解
（首发）
郭永秉
复旦大学出土文献与古文字研究中心
睡虎地秦简《封诊式》中《出子》一篇的86号简 有一句话，说的是案件发生后命人去勘验流产婴儿的要求，其语如下：
即诊婴儿男女、生髮及保之状。
经过检查后， “丞乙爰书”报告的内容是：
令令史某、隷臣某诊甲所诣子，已前以布巾裹，如
文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解（衃）血状，大如手，不87可智（知）子。即置盎水中榣（摇）之，咅（衃）血子殹（也）。其头、身、臂、手指、股以下到足、足指类人，而不可智（知）目、耳、鼻88、男女。出水中有（又）咅（衃）血状。 89[1]
整理者在“保之状”下出注：
保，读为胞，胞衣。[2]
研究者似无异说。[3]“保”、“胞”皆帮母幽部字，古音接近，这是此说未引起怀疑的原因。但从如下几个方面考虑，将“保”读为“胞”其实并不正确。
首先，“保”、“胞”二字由于声调不同，古并无通用之例。“保” 是上声字，“胞”则是平声字。裘锡圭先生曾根据马王堆房中术竹书《师癸治神气之道》篇的韵脚，指出当时四声分用的现象非常明显。[4]最近，裘锡圭先生在论证今本《老子》十九章“绝仁弃义，民复孝慈 ”一句爲后人所改，郭店楚简《老子》甲组1号“民复季子”的“子”不可从之改读为“慈”时，也谈到了韵脚声调的证据。[5] 这都説明战国秦汉时代平、上二声分别严格。传世古书和出土文献中的“包”、“胞”等平声字，不见跟“保”及从“保”得声之字通用之例；而“保”及从“保”得声之字与上声的“抱”字则多有通用之例。[6]从这些情况似可看出把简文的“保”读为“胞”，在音理上，严格地説是存在问题的。
其次，读“保”为“胞衣”之“胞”，与秦汉文字资料中的用字习惯不合。马王堆帛书《杂疗方》、《胎产书》多次提到“胞衣”之“胞”，全部都用“包” 字表示，举例如下：
[·] 禹臧（藏）貍（埋）包（胞）图法：貍（埋）包（胞），避小时、大时所在，以产月，视数多者貍（埋）包（胞）□（《杂疗方》第40行）[7]
以去□□濯其包（胞），以新布裹之，为三约以敛之（《胎产书》第33行）[8]
由此可见，以 “包”字表示“胞”一词，是秦汉文字资料的用字习惯；而秦简《封诊式》却用“保”为 “胞”，显然有问题。
第三，按照封诊式的结构，勘验要求的事项应和爰书中的内容一般有对应关係，如“诊婴儿男女”与“丞乙爰书”中“不可智（知）……男女”对应；爰书关于婴儿“生髮”情况的介绍，有可能是以“其头……类人”概括（人头“生髮”是其“类人”的关键因素）；而“保”如读为“胞”，则爰书中并无专门説明“胞衣”之状的文字（所谓“
文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解（衃）血状”说的是流产婴儿的周身外貌如凝血状，爰书 下文明言“咅（衃）血子”，可证其并非描写所谓“胞之状”的），此亦为一疑。
我以爲简文的“保”就是“襁保”之“保”。“襁保”之“保”，古书多写作“褓”、“緥”[9] ，学者们早已指出“褓”是由表示“负子于背”义的“保”派生出来的，“褓”、“緥”等字应是为“保”的引申义而造的分化字。[10]《说文》训“緥”为“小儿衣也”，也就是包裹婴儿的小被。
包裹新生婴儿的小被可称“保”，包裹流产婴儿的东西当然也是“保 ”。“丞乙爰书”一开头就说“令令史某、隷臣某诊甲所诣子，已前以布巾裹”，其中的 “以布巾裹”不就是“保之状”吗？爰书特地交代一笔婴儿此前以布巾包裹后送来，正是对上级勘验要求的回复。由此看来，把“保”理解为“襁保”之“保”，不仅于音理、用字习惯相合，从文义上讲也是可以成立的。
2007年12月14日
[1] 睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年9月，《封诊式图版》第76页，《封诊式释文注释》第161～162页。
[2] 睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，《封诊式释文注释》第162页注[六]。
[3] 参看陈振裕、刘信芳：《睡虎地秦简文字编》，湖北人民出版社1993年12月，第9页。
[4] 裘锡圭：《谈谈古文字资料对古汉语研究的重要性》，《裘锡圭自选集》，大象出版社1994年7月，第197～199页。
[5] 裘锡圭：《关于〈老子〉的“绝仁弃义”和“绝圣”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心编：《出土文献与古文字研究（第一辑）》，复旦大学出版社，2006年12月，第11页。
[6] 高亨纂着 董治安整理：《古字通假会典》，齐鲁书社1989年7月，第762～766页。此书第764页有[抱与褓]一条，“褓”是上声字，自可与“抱”字通用。马王堆汉墓竹简《天下至道谈》54号“徐葆”之“葆”读为“抱” （马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书[肆] 》，文物出版社1985年3月，释文第166页。），与此同例。《马王堆汉墓帛书[叁] ·战国纵横家书》235行“齐
文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解社稷事王，天下必重王”，整理者将
文物出版社-郭永秉：睡虎地秦简《封诊式出子》“保”字解字隷定为从“手”从“呆”，读为“抱”（文物出版社 1983年10月，第68页），应即认爲此字从“保”省声的，这也可作爲从“保”得声之字与“抱”字通用的例子。“保”字古多与上声的“寳”字通用，马王堆帛书《相马经》003行“中又（有）臧（藏）保（寳）”（陈松长编着：《马王堆简帛文字编》，文物出版社2001年6月，第333页“保”字条）亦如此。可见“保”字一般情况下只能和上声字通用。
[7] 马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书[肆]》，释文第126页。整理者说：“禹藏埋胞图法，是古代的一种迷信，在妇女生育后，将小儿的胞衣埋藏于一定方位，以爲可使小儿健康长寿。”（第126页，注[一]。）《杂疗方》读为“胞衣”之“胞”的“包”，还见于第41行。
[8] 马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书[肆]》，释文第139页。《胎产书》读为“胞衣”之“胞”的“包”，还见于第14行、第17行、第18行和第19行。
[9] “襁褓”之“褓”作“保”，屡见于好用古字的《汉书》（《王莽传上》、《司马相如传下》引司马相如《封禅文》），亦见于《后汉书·桓郁传》；《大戴礼记·主言》：“下之亲上也如保子之见慈母 ”，“保子”就是襁保中婴儿的意思（看黄怀信主撰：《大戴礼记彙校集注》，三秦出版社2005年1月，第28页引戴震、孔广森、卢文弨等说；汉语大词典编纂委员会 汉语大词典编纂处：《汉语大词典》（第一卷），上海辞书出版社1986年11月，第1386页“保子”条）。
[10] 于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年5月，第172～ 173页“保”字条引唐兰说（唐先生认爲“保字孳乳为緥，是为儿衣”。）；参见裘锡圭：《文字学概要》，商务印书馆 1988年8月，第145页。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512330.html
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