司法-“阩门又（有）败”之我见 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，司法-“阩门又（有）败”之我见是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：“阩门又（有）败”之我见
（华东政法大学法律古籍整理研究所）
“阩门又（有）败”是包山受期类简中频繁出现的一个司法术语，传世文献中未曾见到过，比较特殊，因此学界对此探讨有日，见解也多见分歧。其分歧主要表现在对这一术语的理解及其作用上。
（一）对“阩门”二字的理解。或说“阩门”即周、鲁之所谓“雉门”，作为司法官府的代称。或说“阩”可能假借为“证”。或说阩门即“登闻”，《说文》“门，闻也。”李家浩提出：《晋书·刑法志》载《魏律序》说汉律《廐律》有“登闻道辞”科，应是有关上闻的科条。“登闻有败”跟汉律“登闻道辞”科有一定的关係，意思大概是说如果受期者不按照档所说的指示办，就以上闻有败论处。[1]这后一观点较能得到附和。
（二）对“败”的理解，也简要说一说。或说似指升堂开庭而审理失败。或说司败的
“败”，义为过失。或说“阩门又败”犹言败坏法廷。其中，葛英会的观点较能引读者注目，引《尔雅·释言》：“败，覆也。”《冬官·考工记》注：“详察曰覆。”认为“阩门有败”当即将文书上报司寇并乞以详察。
（三）“阩门有败”的作用。或说应是对抗命者不利的某些处置。或说审理中出现障碍、调查发生困难的意思。陈伟认为：受期简所谓不以什么致命，不将某某以廷，应是截取这种表达方式的后半部分，用假设的否定句式表达肯定性的指令，实际是要求以什么致命或将某某以廷。[2]
以上所引众说，见仁见智，不能一一加以详考。下面提出笔者愚见，以供研讨批评。
首先，我们赞同“阩门即登闻”说，不过，证以汉律《廐律》有“登闻道辞”科，则为凭不足。[3]汉律“登闻道辞”条，沈家本有按语，称：“诣阙上书讼诉，及前条之击鼓，即《唐律》之诸邀车驾及挝登闻鼓，若上表自理诉也。”[4]自诉是也。此一科条发展到后代，成为当事人直诉的工具，即设于朝堂的“登闻鼓”，由此我们很容易联想到古典戏剧中常见到的击鼓申冤场景。[5]包山受期类简中的“阩门”之登闻，不能视以自诉；自诉，一般针对刑事案件，相对于公诉而言，事实上，受期类简中所示的是受理各种诉讼案件的时间及其审理，但由于某种原因无法审理、未能结案的案例。既然是登闻自诉，急急出廷才是；结果却都出现“不
司法-“阩门又（有）败”之我见（将）……以廷”的情况，这是难以想像的事。既是登闻自诉，理当在案件受理的起始，然而“阩门有败”则置于包山受期文书的最后。
其实，“阩门”之登闻，其出处应取《尚书·酒诰》中的“弗惟德馨香，（祀）登闻于天”句。其大意是“芳馨不上闻于天，神不享也。”[6]上天之神是人间德刑、善恶的主宰。楚人相信上天的力量乃至将做出最为公正的判断。
其次，我们就要说到“有败”的败。阩门又（有）败之“败”与司败之“败”义同。败与则相通，是一种特殊的形近相借现象。则与败古通；则，法也，那么“司败”犹如“司法”。[7]此司法，承接“阩门”（登闻）上天而来，正如上文所说：楚人相信上天的力量乃至将做出最为公正的判断；上天神的意志完全能体现在司法中。如是而已。
上博简（二）《民之父母》篇有“四方又（有）败，必先知之”句，大意是：审察未来，既有祸亦含福，必先预知，如此而已。句中“败”，则也，法则也，引申含有自然规律的意思；与阩门又（有）败之“败”义同。此句又见《礼记·孔子闲居》、《孔子家语·论礼》，也应该作这样的理解，以往的解释都失之片面。
至于说到“阩门有败”的作用，我们认为：从受期简的内容看，它并不针对诉讼实体，也就是说无论是刑事还是民事，跟“阩门有败”四字无甚狱讼处断上的联繫；即使在审理过程中出现障碍、调查发生困难，其审察之责也并不可能落在“阩门有败”上；不然的话，会涉及诉讼程式的推进，或更审，或二审，或移狱，这些在受期简中都未有体现，相反是某些受期简的重複，仅有时间的变化而已，如简22、简24与简30受期内容全同，却未能推进诉讼程式的实质性进展，这岂能说“不按照档所说的指示办，就以上闻有败论处”？如果说这就是败诉，或撤诉，或上诉，那么就不可能再重複受期。简46、简52、简55、简64也是同样情况，当事人全同，诉讼程式未有推进。它之所以重複受期，是出于对案件做进一步调查、核实或廷审的需要。
“阩门有败”作为司法术语置于每枚受期简文书内容的最后，是受期类司法文书的格式要求，犹如包山简中“某某戠之，某某为李”、秦文书中的“当腾腾”、汉文书中的“敢告之”、“急急如律令”那样，是一种比较固定的文书格式。鑒于此，在每枚受期简的“阩门又（有）败”四字之前，可加上句号，与内容断开。其间，简64无“阩门有败”四字，是谓夺字，也可能拟结案，无须再受期。简77无“阩门有败”四字，与体例不合，可能不属于受期类简。
在包山案卷类简中，简128是一则审理父子是否同室的案件，在案卷文书中用了“阩门有败”四字：“……夏尸之月己酉之日，思一戠狱之主以致命；不致命，阩门有败。”其实，它与受期简没有什么两样，只是受期的过程发生在此案件的实施中，它受理此案件的时间是“夏尸之月癸卯之日”，约定审理的时间是“夏尸之月己酉之日”。特意在这裏对简128案例作补充说明，其原因在于证明“阩门有败”并不针对诉讼实体，不涉及诉讼程式的推进。如果不复命，其后再作进一步的调查、核实或廷审。
综上所述，“阩门有败”是受期类简固定的司法文书格式要求，与诉讼时间及狱事内容无关。
2012,2,1
（编者按：[1]李家浩《谈包山楚简“归邓人之金”一案及其相关问题》，载《出土文献与古文字研究》第1辑，复旦大学出版社2006年12月版第20页。
[2]《简册》第21页。
[3]上博简（二）《容成氏》第22简：“（禹）建鼓于廷”。按：这可能出于周人的想像，但从另一个侧面也反映出“建鼓于廷”已存在于周人的社会生活之中。引录于此，聊以备考。
[4]《汉律摭遗》卷十三，《历代刑法考》中华书局1985年版第1619页。即便要用“挝登闻鼓”爲据，可采用上博简《容成氏》简22：“禹乃建鼓于廷，以爲民之有讼告者鼓焉。”例。附注于此，供参考。
[5]在上博简（二）《容成氏》中有云：“禹乃建鼓于廷，民之有诘讼告者鼓焉。”可供参考。
[6]孙星衍《尚书今古文注疏》引《周语》注。
[7]2010年9月写就《“阩门有败”小考》初稿，初稿中对“败”的理解，我基本上赞同葛英会的观点：败，覆也。受期简中“阩门有败”之败，可通覆，覆，审讯也。覆，滂母；败，帮母。滂帮旁纽，可通。睡虎地秦简《封诊式》“或覆问无有”句，注引《考工记·弓人》注：“犹察也。”《华严经音义》引《珠丛》：“重审察也。”又，《玉篇·攴部》：“败，覆也。”不过，“阩门又（有）败”之败，败通覆，此“覆”幷不是实指对受
司法-“阩门又（有）败”之我见类简中诉讼案件做出审察，而是承接“阩门”（登闻）上天而来，正如上文所说：楚人相信上天的力量乃至将做出最爲公正的判断；上天神的意志完全能体现在审察中。——附此，以存其旧。 (责任编辑：admin)
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以上是关于司法-“阩门又（有）败”之我见的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。