管仲-雲夢秦律注譯商兌（續三） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，管仲-雲夢秦律注譯商兌（續三）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：雲夢秦律注譯商兌（續三）
（杭州師範大學錢江學院法學系）
齎食
《秦律十八種·倉律》简45：
有事軍及下縣者，齎食，毋以傳貣（貸）縣。
整理小組注釋：齎食，攜帶口糧。
整理小組語譯：到軍中和屬縣辦事的，應自帶口糧，不得以符傳向所到的縣借取。
今按：“齎食”之“齎”也見於《工律》及《法律答問》中：《工律》簡102-103：“其叚（假）百姓甲兵，必書其久，受之以久。入叚（假）而而毋（無）久及非其官之久也，皆沒入公，以齎律責之。”《法律答问》简90：“可（何）謂‘㨉’？㨉布入公，如貲布，入齎錢如律。”上引两条律文中的 “齎”均通“資”，指資財。本簡之“齎”也可从“資”解释，“齎食”即按資付費取食。自帶口糧於人顯不甚便，而張家山漢簡《二年律令·传食律》有按資付費取食的法律规定：“使非有事，及當得釋駕新成也，勿得以傳食焉，而以平價責錢。”律中“以平價責錢”顯然可以理解為“食”之“資”。《二年律令》對秦律多有直接繼承的內容，往前逆推這裏可能也存在關聯。
毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰
《為吏之道》：
同能而異。毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。
整理小組注釋：毋窮窮，《荀子·修身》：“不窮窮而通者積焉。”可參考。岑，讀為矜，《爾雅·釋詁》：“苦也。”以上三句都是莫為已甚的意思。
今按：“毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。”三句承接前句“同能而異”文義，是說窮者、岑者、衰者同樣有能，不要因其窮、岑、衰而輕視他們。法家思想在《為吏之道》中多有體現，此四句與慎子的民各有能、不以一方求人思想相通。《慎子·民雜》：“民雜處而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。”兩相對照，簡中“同能而異”顯然與《慎子》的民“各有所能，所能者不同”只有文字上的差異，而“毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。”則系發揮“不設一方以求於人”之旨。
“毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰”的句法、旨歸與《管子》中的“毋少少，毋賤賤”同類。《管子·小問》：“桓公使管仲求甯戚，甯戚應之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而慮之，婢子曰：‘公何慮？’管仲曰：‘非婢子之所知也。’婢子曰：‘公其毋少少，毋賤賤。昔者吳幹戰，未齔不得入軍門，國子擿其齒，遂入，為幹國多。百里徯，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯。由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉！’管仲曰：‘然公使我求甯戚，甯戚應我曰浩浩乎，吾不識’。婢子曰：‘《詩》有之：浩浩者水，育育者魚，未有室家，而安召我居。甯子其欲室乎。’”桓公派管仲徵求甯戚的意見，甯戚以“浩浩乎！”回應，管仲不明就裏，婢子欲為管仲解惑卻遭到輕蔑，頗不服氣，遂勸誡管仲“毋少少，毋賤賤”， “毋少少，毋賤賤”即不要輕視年少者、卑賤者。對比“毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰”與“毋少少，毋賤賤”， 不難看出兩者句法相同而思想观念相通。
《韓詩外傳》所載楚丘先生見孟嘗君事對理解簡文也具有參考價值：“楚丘先生披蓑帶索，往見孟嘗君。孟嘗君曰：‘先生老矣！春秋高矣！多遺忘矣！何以教文？’楚丘先生曰：‘惡君謂我老！惡君謂我老！意者將使我投石超距乎？追車赴馬乎？逐麋鹿、搏豹虎乎？吾則死矣，何暇老哉！將使我深計遠謀乎？定猶豫而決嫌疑乎？出正辭而當諸侯乎？吾乃始壯耳，何老之有！’孟嘗君赧然，汗出至踵，曰：‘文過矣！文過矣！’”故事中，相對于投石超距、逐麋鹿、搏豹虎，楚丘先生能定猶豫而決嫌疑、出正辭而當諸侯，可謂“同能而異”；由於楚丘先生可以定猶豫而決嫌疑、出正辭而當諸侯，故人們不可以其老衰不能投石超距、逐麋鹿、搏豹虎而“老老”。
又對於“岑”，整理小組認為讀“矜”，按“矜”又有“鰥”讀，“矜”或應作“鰥”理解。《禮記·王制》：“老而無妻者謂之矜。”陸德明釋文：“矜，本又作鰥，同。”《禮記·禮運》：“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”《史記·五帝本紀》：“眾皆言於堯曰：‘有矜在民間，曰虞舜。’”集解：孔安國曰：“無妻曰矜。”《韓詩外傳》卷八：“太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊。”舜與呂尚早先都為鰥夫，身在民間地位低微，而都有傑出才能。將“岑”向“鰥”尋義，並有具體的前例佐證，比釋“矜”為“苦”要落到實處些。[1]
其他罪比群盜者亦如此
《法律答問》簡113—114：
可(何)謂“贖鬼薪鋈足”?……臣邦真戎君長，爵當上造以上，有罪當贖者，其為群盜，令贖鬼薪鋈足。…… 其他罪比群盜者亦如此。
整理小組語譯：怎樣是“贖鬼薪鋈足”?……臣邦真戎君長，相當於上造以上的爵位，有罪應准贖免，如為群盜，判為贖鬼薪鋈足。……其他與群盜同樣的罪也照此處理。
今按：末句譯文不準確。細審律意，該句是說：其他罪與群盜罪處罰同等的照此處理。原譯未把罪名與刑罰名區分開來，或者說群盜罪只應有一種，不存在其他相同的群盜罪。
它罪比群盜者皆如此
《法律答問》簡126：
將司人而亡，……它罪比群盜者皆如此。
整理小組語譯：監領人犯而將人犯失去，……其他與群盜同樣的罪照此處理。
今按：理同上條，末句是：其他罪與群盜罪處罰同等（達到肉刑等級）的照此處理。
（編者按：[1]《荀子·修身》：“不窮窮而通者積焉。”對“窮窮”，俞樾釋為“不窮人之所不知不能”，參見清·王先謙集解：《荀子集解》，《諸子集成》本，第二冊，上海書店1986年版，第20—21頁。筆者認為“窮窮”應從不以窮為窮的積極面理解，這與“通者積焉”情理上更相合，即窮者尚得到尊重，那麼通者自然歸往。燕昭王“千金市骨”、齊桓公禮東野九九民而得四方士可謂佳證。整理小組理解“毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰”有莫為已甚之意，當受到俞樾釋“窮窮”的影響。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514478.html
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