《天子建州》校讀 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《天子建州》校讀是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《天子建州》校讀

（武漢大學簡帛研究中心）
《天子建州》是上海博物館藏戰國竹書第六冊中的一篇，有甲、乙兩種。我們在《讀〈上博六〉條記》中，已發表幾條心得[1]。這裏是再次研讀的一些體會。竹簡序號用甲本。
1、士象大夫之位，身不免。大夫象邦君之位，身不免。邦君象天子之位，身不免。（2～3號簡）
象，原釋為“為”。今按：此字不從“爪”作。當釋為“象”，仿效義。《左傳》桓公二年：“今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？”《漢書·禮樂志》：“天稟其性而不能節也，聖人能爲之節而不能絶也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，正情性，節萬事者也。”
免，原皆釋為“字”[2]。
2、禮者義之兄也。禮之於
《天子建州》校讀廟也，不精為精，不美為美。義守之，精為不精，美為不美。故無禮大發灋，無義大眚刑。（3～4號簡）
兄，疑訓為“滋益”。《詩·大雅·桑柔》：“不殄心憂，倉兄填兮。” 毛傳：“兄，滋也。”釋文：“兄，音況。本亦作況。”孔穎達疏：“況訓賜也，賜人之物則益滋多，故況爲滋也。”《韓非子·解老》：“事有禮而禮有文，禮者義之文也。”似是與簡文類似的說法。
不精為精，不美為美，是说禮講求質樸。《禮記·禮器》：“有以素為貴者，至敬無文，父党無容。大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，椫杓，此以素為貴也”《禮記·郊特牲》：“恒豆之菹，水草之和氣也。其醢，陸產之物也。加豆，陸產也。其醢，水物也。籩豆之薦，水土之品也。不敢用常褻味而貴多品，所以交於神明之義也，非食味之道也。先王之薦，可食也，而不可耆也。卷冕、路車，可陳也，而不可好也。《武》壯，而不可樂也。宗廟之威，而不可安也。宗廟之器，可用也，而不可便其利也。所以交於神明者，不可以同于所安樂之義。酒醴之美，玄酒、明水之尚，貴五味之本也。黼黻、文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。莞蕈之安，而蒲越、槁鞂之尚，明之也。大羹不和，貴其質也。大圭不琢，美其質也。丹漆雕幾之美，素車之乘，尊其樸也。貴其質而已矣。所以交於神明者，不可同于所安褻之甚也。如是而後宜。鼎、俎奇而籩、豆偶，陰陽之義也。黃目，鬱氣之上尊也。黃者，中也。目者，氣之清明者也。言酌于中而清明於外也。祭天，掃地而祭焉，於其質而已矣。醯醢之美，而煎鹽之尚，貴天產也。割刀之用，而鸞刀之貴，貴其義也。聲和而後斷也。”都是類似表述，可參看。
守，整理者釋為“反”。今按：此釋未顧及“又”下有一筆，亦與文意不合。因為“精為不精，美為不美”，與“不精為精，不美為美”在原則上是相通的。恐當釋為“守”，遵循、奉行義。
“刑”上一字，整理者釋為“誚”，責備義，考釋云：原篆“肖”旁上部構形疑有訛誤。今按：此字右旁也可能是“眚”字誤寫。楚簡中“眚”字或從屮作，如郭店竹書《性自命出》9號簡、上博竹書《孔子詩論》16、20、24號簡所見。下部目、月近似而訛。“眚”有敗壞義。《易·說卦》：“其於輿也，爲多眚。”李鼎祚集解引虞翻曰：“眚，敗也。”
刑，原釋文屬下讀，其實很可能屬上讀。因為“刑”不大適合於作“屯用情，邦喪”的主語，而作為“大眚”的賓語則似無不妥。在這種情形下，“灋”亦可看作重文，讀作“廢灋”。
3、屯用情，邦喪。屯用物，邦喪。必中情以羅於物，幾（僟）殺而邦正。（4～5號簡）
羅，原考釋：包羅，囊括。今按：羅有約束、防範義。《漢書·刑法志》：“今律令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！”劉洪濤先生讀為“麗”，訓為“附”，亦通。
幾，整理者如字讀，訓為“察”。今按：疑當讀為“僟”。《說文》：“僟，精謹也。”《玉篇》人部：“僟，精詳也。”僟殺，是說對死刑的判處要精確、謹慎。
4、仇讎殘亡（6號簡）
仇讎，前一字從求從戈，在郭店竹書《緇衣》中讀為“仇”。後一字所從疑是“壽”字的聲符，恐當讀為“讎”。仇讎，即仇人。
5、天子坐以巨，食以儀，立以縣，行以興，視矦量，顧還身。諸侯食同狀，視百正，顧還𩑒，與卿大夫同恥厇。士視目恒，顧還面，不可以不𦖞恥厇。（6～8號簡）
巨，整理者讀為“矩”，指曲尺。可從。也可能借為“虡”，是鐘、磬支架的立柱。《說文》“業”字下引《詩》“巨業維摐”，今本《詩·大雅·靈台》“巨”作“虡”。
以，介詞，表示方式。
儀，簡文作“義”。儀是觀測日影的表柱。《荀子·君道》：“儀正則景正。”王引之《經義述聞·爾雅上》“儀，榦也”引王念孫曰：“楨、翰、儀、榦，皆謂立木也。”
行，行走。原考釋以為指“出行”，不盡確。
興[3]，奮發義。整理者釋為“闢”，讀為“璧”。
視侯量，當作一句讀，與“顧還身”對言。“侯量”待考。
顧還身，是說看背後的東西要轉過身子。

《天子建州》校讀，整理者以為“䏿”字異構，劉洪濤先生釋為“肩”。今按：此字與宋華強先生所釋“肩”字並不相同[4]。疑是從“乇”得聲的字，恐當釋為“
《天子建州》校讀”。《說文》：“顱也。從頁乇聲。”從還身，到還
《天子建州》校讀，再到士的還面，需要轉動的部位越來越小。
6、尊俎不折（制）事（10號簡）
且，讀為“俎”，“尊俎”指宴席，是整理者的意見。
折，整理者讀為“誓”，以為“誓事”指發誓之事。今按：“折”當讀為“制”，楚簡中常見，不煩舉。制事，謂處理政治、軍事等重大事件。《管子·禁藏》：“聖人之制事也，能節宮室、適車輿以實藏，則國必富、位必尊。”《史記·蘇秦列傳》：“臣聞古之善制事者，轉禍爲福，因敗爲功。”
7、時（持）言而世行，因德而為之折（制），是謂中不韋（違）。（12～13號簡）
時，原考釋：有時，偶爾。今按：似當讀為“持”，守持義。
不韋，整理者讀為“不諱”，屬下讀。今按：恐當屬上讀，讀作“不違”，不遠的意思。《國語·齊語》：“天威不違顔咫尺。”韋昭注：“違，遠也。”不違，作“中”的補語，是說不過多偏離正確的標準。
8、所不學於師者三：強行、忠（中）母（下從言。敏）、信言，此所不學於師也。
敏，簡文從母從言。整理者釋為“謀”。今按：似當讀為“敏”。忠，讀為“中”。中敏，猶“內敏”。《漢書·循吏傳·黃霸》“霸爲人明察內敏”顏師古注：“內敏，言心思捷疾也。”
（編者按：[1]簡帛網2007年7月9日。
[2]劉洪濤先生亦已釋出此字并作有正確斷讀，看所撰《讀上博竹書〈天子建州〉劄記》，簡帛網2007年7月12日。下引劉先生同篇意見不再一一出注。
[3]劉洪濤先生亦已釋出此字。
[4]參看《由新蔡簡“肩背疾”說到平夜君成所患為心痛之症》，簡帛網2005年12月7日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514727.html

以上是关于《天子建州》校讀的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。