我国古代时期非常看重一个人的德行，如果这个人行为粗鄙，德行很差，那么就算是再有才华，也很难得到重用，三国时期的杨仪就是一个很好的例子。

记得有一位企业家在讲述他的用人之道时说：“有德有才，提拔重用;有德无才，培养使用;有才无德，限制使用;无德无才，坚决不用。”在三国这个人才的大舞台上，能够一展身手的多少都是有点才干的人。而对于用人的标准，古往今来都差不多，在领导眼里，有时宁可用一个有才无德之人，也不愿用有德无才的。当然对于有才无德之人依然是要限制使用的。

在西蜀集团里有个人物叫杨仪。这个人可以归入有才无德之类。他原本是荆州刺史傅群的秘书(主簿)，后投靠关羽，又经关羽引见，见到了刘备。《三国志》载：先主与语论军围计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。说他有才是因为他被刘备和诸葛亮赏识，并且随诸葛亮北伐，担任丞相长史加绥军将军。丞相长史的职务相当于诸葛亮的秘书长，协助诸葛亮处理日常军务。而杨仪把这个工作做得很出色。《三国志》中说：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。(《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》)当时诸葛亮把军队的日常杂务以及规划调度等具体工作都交与杨仪，而杨仪处理这些事务来也是胡萝卜就酒——嘎蹦多脆，因此深得诸葛亮的器重。要知道无论是刘备还是诸葛亮眼里都不揉沙子，都阅人无数。杨仪能得到他们的赏识器重，说明这个人确实是个不可多得的人才。

而说他无德是因为他“性狷狭”，也就是气量狭窄。在刘备征东吴之时，就与政府办公厅主任(尚书令)刘巴不和，被贬到弘农当县长去了。(左迁遥署弘农太守)至于两人因何起争执，《三国志》并未说明，但以刘备的赏罚分明，过错一定在杨仪这边。而杨仪在诸葛亮身边担任长史期间同魏延不和，两人的关系甚至“势同水火”。有一次魏延拿着刀想宰了他，把他吓得跑到诸葛亮那哇哇大哭。而诸葛亮因为爱惜这两人的才华，便在其中当和事老。有诸葛亮在，两人只得都压着火。但这座压抑已久的火山终于在诸葛亮死后来了个大喷发：诸葛亮临时把兵权交与杨仪，导致了魏延的不满，气势汹汹来找杨仪算账。后来魏延手下的士兵哗变，魏延逃到汉中，被马岱追杀。这时杨仪的小人嘴脸暴露无疑：马岱把魏延的人头交与杨仪，杨仪把人头狠狠踩了几下，边踩边骂：“庸奴!复能作恶不?”(《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》)而后又向刘禅告发魏延，导致了魏延被诛三族。

这场“魏杨之争”以杨仪的胜利而告终。但杨仪也没得意多久，回到成都给诸葛亮发完丧后，刘禅根据诸葛亮的遗嘱把大权交与蒋琬，而杨仪只是捞到一个参议(中军师)的虚职。杨仪这才知道自己被诸葛亮当枪使了一回，按今天的说法就是被“限制使用”了。以他“狷狭”的个性自然咽不下这口气，但也无可奈何。终于有一天向当年一起对抗魏延时的战友费祎吐露了心声：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。”这费祎可是个原则性极强的人，他和杨仪有本质的不同。当年在一条战壕里对抗魏延，杨仪是为私，而费祎则是为公。因此转过天来费祎就报告了刘禅。刘禅自然大怒，想要斩了杨仪，结果还是一直遭杨仪妒恨的蒋琬求情，说杨仪纵然有错，但看在他跟随丞相多年征战有功的份上把他贬为庶人就行了。杨仪这才逃过一死，被削职为民。但杨仪毕竟不是能屈能伸的大丈夫，受不了这样的屈辱，也可能的确是为自己的言行羞愧，便自杀身亡了。

后来有人据此认为要造反的不是魏延而是杨仪。其实也不尽然，杨仪不过就是发发牢骚而已，未必就真有了反心。退一步说，就算他真的在手握兵权之时造了反，那么下场也肯定比魏延更惨，因为他在蜀军中根本没有号召力，也没有自己的党羽，所以“举军投魏”也是根本不可能做到的事。不过杨仪最终还是为他的口不择言，也可以说为他的“狷狭”付出了生命的代价，结束了他的“有才无德”的一生。

如果为杨仪的一生复一复盘，可以说他跟对了主人，有了施展自己才华的机会，本来是可以得到善终的。但他却私欲膨胀，削尖了脑袋钻营自己的蝇头小利，受到了挫折就心态失衡，怨天尤人，这个人的确太自以为是了。所以还是陈寿先生评价得准确：“杨仪以当官显，咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”