肃慎，亦称“息慎”、“稷慎”，其先为“玄夷”，夏、商时期生活在黑水（黑龙江）和松花江流域一带一个古老部族。肃慎，濊貊，东胡被称为古东北三大民族。古籍中把“肃慎”部落领地称为“肃慎国”，与中国中原王朝有往来；历史学家多认为秦、汉和隋、唐时“挹娄”、“勿吉”、“靺鞨”、“女真(满族)”等部落均和“肃慎”有渊源。另一说法是舜的时代已经有他们，生活在山东一带，向舜朝贡，后受西周压力北迁。战国秦汉时称ion=edit&redlink=1">真番,北齐恢复原名,汉四郡中的真番郡可能与他们有关。成为后来的女真人与诸申。

　　《辞海》的解释：“古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区”。

　　《晋书·四夷传》“……肃慎氏，一名挹娄。在不咸山北。”《通典》中有：“挹娄即古肃慎，其国在不咸山北。”

　　《山海经·大荒北经》记载“东北海之外，......大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”。

　　《史记·孔子世家》：“……有隼集于ion=edit&redlink=1">陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈泯公使使问仲尼。仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫，先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配ion=edit&redlink=1">虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。’试求之故府，果得之。孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：‘归与归与!吾党之小子狂简，进取不忘其初。’于是孔子去陈。”

　　中国东北古代民族。亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代,已与中原有了联系。舜时，息慎氏朝,贡

　　弓矢；禹定九州，周边各族“各职来贡”的，东北夷即有肃慎。周武王时，肃慎人入贡“□矢石□”。成王时，肃慎氏来朝，成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时,肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳，吾北土也。”可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝。其分布,大体在今长白山以北,西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区。黑龙江流域出土的魏国平周布和今吉林、 黑龙江两省发现的肃慎典型器物 “石□”，以及在上述肃慎人分布区内，普遍发现鼎、鬲等器物，都表明肃慎人与中原地区很早就在政治、经济和文化方面有着频繁的交往和联系。

　　肃慎故乡——兴凯湖

　　近代以来，考古学家对确定肃慎文化遗存十分重视，已有了一些重要发现。综合文献与考古资料，初步说明远在3000年以前，肃慎人的社会发展已经出现不平衡的状态。分布在松嫩平原的肃慎人，可能农耕有了初步的发展；在长白山以东及以北的更多肃慎部落，则以渔猎和狩猎生活为主，还处在发展水平较平原地区各部落稍低的状态。

肃慎亲王坟

　　西周时肃慎人进贡□矢石□及一种名为麈的动物，都是肃慎人从事狩猎生活的一种反映。史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至三国、两晋时，肃慎之名又重新出现。史学家有不同看法：一说当时肃慎为挹娄所阻隔，不得来朝，其名遂隐；一说挹娄即肃慎之改称,故两名互见，非于挹娄之外,又别有一肃慎。而南北朝时的勿吉，隋唐时的□□，辽金元明时的女真，史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。