在建筑和造型艺术方面，受汉文化的影响尤为明显。除巴拉沙衮外，在斯莱坚卡镇附近、在列别季诺夫卡镇地区、在亚历山大古城也发现了哈剌契丹居民点的遗址。它们在建筑装饰方面，总的说来广泛地表现出汉艺术和汉文化的影响。它在这里已同中亚文化融合。无论汉族匠人，还是当地建筑工匠，都首先利用了汉人的建筑技术和材料——瓦、泥塑、火炕式的取暖系统。在亚历山大古城发现了有代表性的远东建筑材料；方砖、灰色的半圆瓦。在这里还发现了瓦当。在瓦当上有图案，中央坐着的是佛，四周是菩萨。哈刺契丹修建的庙宇，用汉人风格的绘画作为装饰，有富丽堂皇的塑像。在巴拉沙衮发现了石佛像的断块，其身躯比人略高。还发现一尊站在金台座上的佛像，其身后的石板上是光轮和菩萨。除去一些石像断块外，还有许多保存完好的泥塑像断块：带有衣服皱摺的躯干、在艺术处理上很有特色的头发。无论是神的外貌，还是其周围的陪衬物——保卫佛的神兽、檐、莲花的形状，都表明这些塑像不仅源于汉艺术的原型，而且也源于古印度古典艺术的优秀模型。

西辽士兵　　根据西辽的一些官司和官名，特别是在《辽史》中保存下来的一些文法来看。西辽的官方语言应当是汉语。“西辽五主，凡八十八年，皆有汉文年号，可知其在西域曾行使汉文。”但是契丹文也在使用。西辽末年的宰相李世昌就会契丹文，耶律楚材跟他学习辽文且“期年颇习”，把寺公大师的《醉义歌》译为汉文。李世昌为汉人，在西辽末年尚晓“辽字”，可见西辽也使用契丹文。但是西辽也学习当地语言文字。《元史·哈刺亦哈赤北鲁传》载，西辽菊儿汗召哈刺亦哈赤北鲁到巴拉沙衮做汗的儿子们的教师。这位哈刺亦哈赤北鲁是回鹘人。西辽给河中地区的诏谕，早在耶律大石时已用波斯语，并按照伊斯兰教款式行文。西辽军队进入中亚后，在生活习惯方面还保持着原有传统，穆斯林史籍说，耶律大石除中国丝绸外，不穿别的衣服。末代公主浑忽在出嫁时还坚持“按照汉女的习惯”梳妆。常德出使西域见到，阿里麻里“回纥与汉氏杂居，其俗渐染，颇似中国”。西辽时期文化对西域的影响是多方面的，深刻的，是汉、唐之后汉文化向西域传播的又一个新浪潮、新高峰。西辽对汉文化的传播有力地促进了中亚社会的向前发展。
8
   喀喇契丹人  
       在原西辽故地生活的哈萨克，柯尔克孜（吉尔吉斯）这两个民族中，都保留有独立的乞塔（契丹）部落。甚至在柯尔克孜中，乞塔（契丹）是一个重要的部落，人口众多，势力较大。可以说在西辽灭亡后，喀喇契丹人依然生活在西辽都城巴拉沙衮（今吉尔吉斯布拉多内吉城）一带，例如其王族后裔中有以“局儿罕”为汉化姓氏者，称局氏。并在后来以完整的部落组织加入到了哈萨克和柯尔克孜这两个民族实体中去。

9
   皇帝世系 

　　姓名
 
　　在位起止
 
　　使用年号
 
　　备注
 
　　谥号 或 庙号
 
　　,耶律大石 　　(1124年-,1143年,) 　　,延庆,（,1132年,-,1134年,),　　,康国,（,1134年,-,1143年,) 　　创立者 　　,德宗
　　,萧塔不烟 　　(,1144年,-,1150年,) 　　,咸清 　　大石妻 　　感天皇后
　　耶律夷列 　　(,1150年,-,1163年,) 　　,绍兴 　　大石子 　　仁宗
　　,耶律普速完 　　(,1164年,-,1178年,) 　　,崇福 　　夷列妹,政变身亡,萧斡,里拉,监国 　　承天皇后
　　,耶律直鲁古 　　(,1178年,-,1211年,) 　　,天禧 　　夷,列子,乃蛮王子篡位 　　末主
　　,屈出律 　　(,1212年,-,1218年,) 　　天禧（未改元） 　　乃蛮王子,直鲁古婿,灭于蒙古 　　——