孙武和吴起

我国历史军事上有两位杰出的人物，并称为孙吴，其中一位是鼎鼎大名的孙武，即我们口中的孙子，另一名就是吴起，两位都是春秋战国年间伟大的政治、军事家。

吴起画像

孙武，字长卿，被后世称为兵圣，也尊称其为孙子、孙武子，是兵家、东方兵学的鼻祖与先师。

吴起，他还是历史上著名的改革家，是供于唐朝武庙中的十哲之一，位列宋武庙七十二将之一，是我国历史上以研究学术出身，最终步入仕途大放光彩的人物典范。

中国传统兵学通常会将二者并称，普遍大众的看法认为孙子地位略高于吴起，其实二者之间存在着不少异同。

孙子专注于兵法，对于具体的战争性质以及政治方面很少会有触及，而吴起却对这些方面也有自己较为深入的看法。吴起善于对战争定性，且十分重视政治与军事方面的关系，认为二者紧密相连不可割裂也不可有所侧重，一个国家的强盛必须内德与外武结合。

孙武重“道”，吴起论“和”，其实二者在本质上的主张是一致的，两种主张的目的和作用都在于带兵必须以身作则，亲近兵民、教导兵民，如此才能笼络人心，汇聚群力，壮大自己的竞争力。

此外，孙武二人都强调慎战，一场战争的副作用，即便取得胜利，也有可能带有隐含的危险，最终导致亡国的下场，战胜易，守胜难。

孙子吴起列传

《孙子吴起列传》出自史记，司马迁著作，是我国历史上三个杰出军事家的合传，主要由孙子传、孙膑传、吴起传组成。本文全篇内容以兵法作首尾，内文中穿插兵法加以联结。

吴起画像

孙子传，即吴宫教战的典故，讲述的是当年吴王读了孙子的兵书后，决心考验一下他是否真的如书中一样会带兵。孙武问可否用妇女练兵，皇上同意后，他令两名宠妃当队长，选108位宫女操练。孙武先向其讲解号令规则，确认其听清楚后便开始操练，结果第一次一片混乱。孙武称没有讲明乃为将我的过错，于是再次反复重申，结果第二次操练还是一塌糊涂，此时他说已经讲明还不规范，就是队长的过错了，于是不顾皇上求情以军将职权决意要杀二位妃子，从宫女中选出两名队长，再次操练便全体合格了。

孙膑传，讲述的是孙膑以兵法“围魏救赵”夺回邯郸的故事，当时赵国的都城邯郸被魏国庞涓攻占，孙膑作为军师建议将领田忌不要正面攻夺，而是直至魏国都城大梁，杀他个措手不及，使其率兵回救，便能一举夺回邯郸。果然不出其所料，庞涓不能两头顾，遂前去救大梁使邯郸还于赵国手中。

然而吴起传，讲述的是他历仕过鲁、魏、楚三个国家，分别立下战功，尤其是在魏楚时期，一度使其国力昌盛、国富兵强。在魏时，吴起创下七十余战不败的战绩，夺秦国领土，建魏王大业;仕楚时，吴起主持吴起变法，壮大了国力，也成为商鞅变法的先例。

《孙子吴起列传》是司马迁将不同年代、经历、国家的三位军事人物串联在一起，形象地刻画其军事才干，使历史典故栩栩如生呈现在后人眼前。

吴起是哪国人

吴起，战国期间的军事家代表、政治改革家，与孙子并称为孙吴，死后他被列入唐、宋武庙内，其政治改革、军事思想均对后世造成巨大的影响，其军法在历史上占据极大的地位。他一生共侍奉过鲁、魏、楚三国的君主，那么他到底是哪国人呢?

吴起塑像