以上是关汉卿的两首表现闲适的小令，非常的清新自然，非常的有情调，第一首写出了自己与社会底层人民的对饮，表现了自己不屑于与统治阶级沆瀣一气的气节，同时也表现出了自己与社会底层人民的和谐共处，恬淡舒适的生活状态。

第二首则广为用典，“南耕亩”说的是陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适生活，“东山卧”则取典于晋代谢安隐居东山的典故，两者都说明了自己不愿意为了五斗米折腰的气节，经历过那么多的事情，终于可以过上自己想过的生活，究其原因，原来是自己愚蠢，那些统治阶级贤良，用反语戏谑了自己，也体现出自己的气节。

对于封建社会的读书人来说，“出世”与“入世”的问题一直是一个哲学命题，关汉卿利用自己的小令表现出自己从“入世”到“出世”的过程，表明了自己不愿意被庸俗的功名利禄所困扰的情怀，可以说这两则小令是关汉卿的心声。

关汉卿的小令还有很多，无不是关注社会，反映社会的作品，其中不乏流传很广的佳作，广大的读者不妨找来读读。

关汉卿号

关汉卿是金末元初的戏曲大家，历史上有“曲圣”之称，号“已斋”，对于关汉卿的号历史上有很多说法，有人认为“已斋”是“一斋”的笔误，也有人说其实关汉卿号是“已斋叟”。关于这个问题至今没有一个准确的说法。

关汉卿画像

王国维认为关汉卿可能不是真正的名字，应该是字汉卿，“关汉卿，不知其为名或字也。”1957年有学者发现《析津志》里记载：“关一斋，字汉卿”，由此认为可能关汉卿的汉卿是字，而并非是名字，而且史书记载在元代的时候大多数的戏曲家都在作品中以字作为署名，所以关汉卿可能只是作者的字，而不是真正的名字。更多的学者认为汉卿只是作者的字，之所以取这样的字可能是为了显示自己的民族气节。古人已去矣，对于其到底是什么名字，什么字，以及号为何，只能是通过存世著作的点滴记载去考究，但是史书记载是否准确又是一个值得商榷的问题。

关汉卿号已斋，对于已斋这个号，目前记载的有五种说法：乙斋、一斋、已斋、己斋、巳斋。后两种可能是笔误才出现的。《录鬼簿》收录了大量的关汉卿的作品，在其中称关汉卿为“已斋叟”，而《析津志》又称关汉卿为“一斋”，所谓很多人认为也许汉卿有两个号。也有人认为两本书记载的不是一个人，一个是戏剧家关氏名汉卿，一个是号一斋的另一个人，属于金代名宦。

关汉卿到底是号为何，至今仍存在着争论，无论是争论如何，关汉卿的作品的艺术魅力是不会改变的，我们确实也没有必要为此斤斤计较。