慎到先生

春秋战国时期，是中国文化大爆炸的时期，无数的贤人大才横空出世，引发了一场文化风暴，诸子百家层出不穷，而在这之中，慎到也是一个非常重要的角色，慎到他是战国时期的赵国人，被后人尊称为慎子。

慎到的画像

慎到大概是活跃于战国中后期，他早年的时候曾经在稷下学宫之中讲学，是当时学宫之中最有影响力的学者之一，最早的时候他精研道家学说，但是和老庄不同的是，他看到天地自然的伟大的同时也看到了人类无限的可能性，相信人类能够处理好自己和自然的关系，从道家思想之中逐渐脱离开来，将道家和法家思想相结合，形成了自己独特的思想观念，是法家的主要创始人之一，因为慎到的思想有道家思想和法家思想相结合的痕迹，所以也有人称之为道法家。

根据史记来看，他有着《十二论》但是很多都已经失传了，就连在汉书中收录的《慎子》42篇现在也只能找到其中的五篇，可以说慎到的绝大部分著作都已经消失在了历史之上。慎子的思想不仅是法家思想的开端之一，也深深的影响了道家学说，自他之后，中国的道家正式走上了参与政治的道路。同时他基本的建立了法术势的体系，为后来法家的发展打下了基础。慎到将自己的“法”和道家的“道”联系起来，认为为人君主也需要守法，是国家存在所以才需要国君，而不是国君存在才有天下，这样最基础最朴实的法治观念也影响了无数后人。

慎到的势

何谓“势”有权势、声势、气势等等，而在慎到眼中，“势”就是法治的核心观念，在当时“势”主要指的就是君主的权势，就是君主的权威性，要求君主执掌大权，威严无比，令出如山，也算是中央集权的一种雏形。

慎到的雕像

慎到虽然早年的时候学习黄老学术，但是他的思想却摆脱了道家黄老之学的羁绊，形成了自己的法家思想，是韩非子之前法家的代表人物。当时正是奴隶制度像封建制度转变的时候，根据当时国家的政治环境，慎到提出了需要“重势”，即加强君主的权势，因为当时一些地方上的贵族势力很强大，慎到认为要想反对这样的贵族势力、实行变革，就只能依靠君主，通过加强君主的权威来强行推动变法。

慎到主张要加强君主权威，要让君主能够做到令行禁止，臣子百姓都要无条件的服从，这样法治才能更好的实行，他觉得儒家倡导的“德治”，追求的“贤者”对于国家来说都是不安分的，只有加强君主的权威，将权势尽可能的集中在君主的身上才能保证法治，为此他还特别举例说了如果尧是一个老百姓，那么他就连三个人都管不了，而桀是天子就可以惑乱天下，这就是有没有权势的区别。

慎到虽然重势，但是他并不是对于君主没有任何的约束，他的法家思想最初是从道家理论中发展出来的，所以认为君主需要利用自己的权势来顺应时势，需要根据局势来做适合当时客观环境的决定，这一点还是比较可贵的。