韩非子定法第四十三

韩非子定法第四十三是什么？首先“定法”的意思就是确定法度。这是出自《韩非子》这本书中的一个章节。在这一节中，韩非分别对申不害（战国时期法家代表人物，侧重“术治”）和商鞅二人的学说加以论述，而后确立了自己的法治思想。

韩非子像

首先看一下这一章节的基本内容：有人问：“申不害和商鞅的治国思想，哪一家才是国家最需要的呢？”。韩非便打了个比方说：“这就好比吃饭和穿衣，人要不吃饭，十天内就会饿死；在寒冷的天气不穿衣服就会冻死，你若问穿衣和吃饭哪一种对人更重要，这是不能拿来比较的，二者缺一不可。

那人又问到：“你说“法治”和“术治”缺一不可，具体又是怎么表现的呢？”。韩非答到：“韩国是由晋国分出来的一个国家，申不害在辅佐韩昭侯时，晋国原有的法律没有被废除，又制定出了新的法令，这样，臣民就会根据自己的利益决定要遵循新法令还是旧法令。长此以往，即使申不害费尽心思让韩昭侯利用术治，但是国家没有完善的法治，奸臣们还是有隙可乘，这就是韩国强大，却经过70年还没能成为一方霸主的原因。而商鞅在治理秦国时，设立了连坐、奖罚分明等的制度，这使得臣民都辛勤劳作、作战勇猛。但是，他却没有用术治来辨识奸邪，导致到下几代君主治理国家时，臣下都利用秦国强大的力量来为自己谋利，这也是秦国君主几十年也没能称王称帝的原因。

韩非就是在“法治”和“术治”的基础之上确立了自己的法治思想。

韩非子的故事

韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。

韩非子像

因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。

我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。

韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。