韩非子的作者
《韩非子》一书的作者韩非,是韩国贵族,身世显赫,因其提倡以法制治国的思想,因此韩非子被认为是法家思想的创始人,也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想,道家思想等百家思想一样的学派,韩非子与孔孟等人齐名,成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。
韩非子雕塑
值得一提的是,韩非子曾拜入荀子门下,荀子在历史上是儒家思想的继承者,儒家和法家两种思想不但不相近,甚至有些相对。那么为何一个儒家的师傅会教出法家的创始人呢?这与韩非的成长经历以及特殊的身份有关。
我们知道韩非是韩国贵族公子,最是无情帝王家,韩非自小就知道人与人,国与国之间,都是追求利益为重,因此在思考人性以及如何治理一个国家的时候,韩非子都是站在人性本恶的理论基础上,这一点与荀子“人性恶”论不谋而合。可以说,荀子虽然师承儒家,但是在儒家仁义思想的基础上更主张社会秩序的建立。韩非子在这种萌芽思想的启发下,因为自身的经历,开拓并且发扬了法家思想,主张以法治国的君主专制制度。
《韩非子》一书共十余万字,全书五十五篇,作为一部政治巨著,整本书都在将“帝王之术”。论述君王该如何管理臣民,如何奖罚分明,如何富国强兵,甚至称王称霸。而最后,秦王嬴政也凭借韩非子的法家思想横扫六国,统一了天下。
韩非子定法第四十三
韩非子定法第四十三是什么?首先“定法”的意思就是确定法度。这是出自《韩非子》这本书中的一个章节。在这一节中,韩非分别对申不害(战国时期法家代表人物,侧重“术治”)和商鞅二人的学说加以论述,而后确立了自己的法治思想。
韩非子像
首先看一下这一章节的基本内容:有人问:“申不害和商鞅的治国思想,哪一家才是国家最需要的呢?”。韩非便打了个比方说:“这就好比吃饭和穿衣,人要不吃饭,十天内就会饿死;在寒冷的天气不穿衣服就会冻死,你若问穿衣和吃饭哪一种对人更重要,这是不能拿来比较的,二者缺一不可。
那人又问到:“你说“法治”和“术治”缺一不可,具体又是怎么表现的呢?”。韩非答到:“韩国是由晋国分出来的一个国家,申不害在辅佐韩昭侯时,晋国原有的法律没有被废除,又制定出了新的法令,这样,臣民就会根据自己的利益决定要遵循新法令还是旧法令。长此以往,即使申不害费尽心思让韩昭侯利用术治,但是国家没有完善的法治,奸臣们还是有隙可乘,这就是韩国强大,却经过70年还没能成为一方霸主的原因。而商鞅在治理秦国时,设立了连坐、奖罚分明等的制度,这使得臣民都辛勤劳作、作战勇猛。但是,他却没有用术治来辨识奸邪,导致到下几代君主治理国家时,臣下都利用秦国强大的力量来为自己谋利,这也是秦国君主几十年也没能称王称帝的原因。
韩非就是在“法治”和“术治”的基础之上确立了自己的法治思想。
韩非子的资料
韩非子原名韩非,出生于战国末期韩国的都城,也就是现在的河南郑州新郑。韩非子是韩国贵族公子,曾在荀子门下学习儒家思想,李斯的同窗。
韩非子深得老子思想的精髓,并将老子的辩证法,朴素唯物主义与法融为一体;又将三位重要的法家代表人物,商鞅,申不害,慎到的思想融合,主张君主应该将“道,法,术,势”结合,治理国家,他的思想集法家之大成,倡导君主专制,总结出了一系列帝王之术,为官之道,秦王嬴政为得到他,不惜举兵攻打韩国。