子贡曰如有博施于民

子贡问，如果有人既能给老百姓谋取利益，又能帮助所有的人，这算是仁人吗？如果放在当今社会，这岂止是仁人，可以称之为上帝，菩萨，能够解救世人。

子贡与孔子

现在有一些被称为父母官的人却不做为人父母的事情，在百姓心里地方官员就是天，可是这个天却不能给百姓们带来更多的福利。现在有很多人见到马路上摔倒的老人不敢上前扶一把，难道只是大家都冷眼旁观，觉得事不关己吗？现在有多少人看到歹徒行恶时能够奋勇向前，见义勇为呢？这一个个案例告诉我们，现在社会，博施于民者不多，博施于民也不是那么简单的。

不是所有的官员都不为百姓做事，只是一部分官员的行为让百姓寒心了；并不是所有人都不想去扶路边上跌倒的老人，只是碰瓷事件太多了，大家都不敢上前了；不是所有人都不想见义勇为了，而是很多人不能团结起来一致对外了。这是现在的现状，这也是子贡所说的博施于民的困难所在。

当想起中国传统思想：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”时，我们就想到了中国著名大思想家子贡提出了“如有博施于民”的仁的思想。可是，这仁义道德又有多少人能够做到呢，又有多少人心里想的和实际行动相辅相成呢，只希望大家不要忘记老祖宗留下来的宝贵文化，也希望我们大家都能够做仁字记心头，尽自己的最大努力帮助更多需要帮助的人。

子贡问为仁

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其上之仁者。”其意思是：子贡问该如何提高道德修养，孔子说，木匠要做好工事，必然要先使工器锋利，住在一个国家，需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。

子贡图

从浅层看，提高道德修养和木匠做工是没多少关系的，可是往深层次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同样地，君子要提高道德修养，就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。

其实，孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理，为了孟子的教育，孟母几次迁家，不让他跟随外界而荒废学业，最后选择了学习气氛浓厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一样的朋友在身边。

古时类似于子贡问为仁这样的话很多，都是关于交往的，只不过有些复杂，如上面论语中的这句，但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修：君子与君子以同道而朋，小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚，人以群分的味道，但也从侧面反应了和思想道德高的人交往，那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄：近朱者赤，近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒，往来无白丁。颜回的“君子以文会友，以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。