张载 横渠易说

张载是北宋时期我国儒学发展到一定程度之后，出现的“新儒学”即理学的的主要创始人之一，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟被后世称为“北宋五子”。张载的思想和学说对于后世起到了非常大的影响。张载一生留下了很多的著作，主要有《正蒙》、、《经学理窟》、《宠文集》、《横渠易说》等，其中的《崇文集》一书已经失传了。在这些著作中，除了体现他思想精华的《正蒙》之外，张载《横渠易说》也是一部研究他的思想非常重要的著作。

张载祠堂雕像

《横渠易说》这本著作是他早年所编写的著作。要论这本著作和他的《正蒙》之间的关系的话，那应该是继承和发展的关系了。张载在这本著作中主要体现的是他的三个哲学观念。先来看第一个——太极观。张载的太极观念和另一个概念“太虚”。在他看来，“太虚”是无形无象的，凭人的肉眼是无法观察到的，但是仍然可以通过一种事物来间接认识“太虚”，这就是太极。他把太虚之气称为了太极，因为这样做能够更清楚明白地说明太虚是何物。

张载之这本书中体现的第二个观念是“神”的由来。这里的神指的并不是我们通常所了解神仙鬼怪，也不是说人类的精神意识，而是指自然界中的微妙变化，也可以说是事物变化的内在动力。

至于第三种哲学观念，则是指“时中”。在张载看来，“时中”指的是君子的言行要随着时间和场所的变化而变化，不能永远都是一副言行，不然就无法行“中庸之道”了。

张载《横渠易说》是了解他的易学思想的重要著作，也是他留给后人的宝贵文化财富。

张载 为天地立心

北宋著名思想家和教育家张载“为天地立心”其实是他的千古名言“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”中的第一句。这句名言被我国当代的哲学家冯友兰称为“横渠四句”，这个称号的由来应该是因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，而被人称为“横渠先生”，于是便有了“横渠四句”这个称呼。这段名言反映的是张载的思想学说。

张载雕像

张载“为天地立心”，目前比较流行的一种解释是这样的：首先认为天地是没有心的，但是人却有心，因此人的心也就是天地的心。“为天地立心”的意思就是要大力培养和发展“人的思维能力”，这样就可以尽快了解自然界的事物和发展规律了。这种解释看似有一定的合理性，其实并不准确。首先，“天地”指的并不一定是自然界。古人更多的是把“天、地、人”看成一个整体，因此“天地”一词指的到底是生命，需要根据具体的语境来理解。而在这句话中，“天地”指的一个是人类社会，而不是自然界。因此这里的“天地”可以理解为“天下”的意思，“为天地立心”就可以说成“为天下立心”。

然后，这句话中的“心”也和天地之心并不相同。张载曾经说过“天地之心惟是生物”，这里的“天地之心”可以理解为是天地创造万物的力量，其中更多体现的是天地的一种心意。需要注意的是，生物之心是天地所固有的，不需要人来立。因此这句话中的“心”一定是不同于“天地之心”的另一种“心”。

张载“为天地立心”中的“心”应该指的是人的精神价值，于是这句话的正确解释应该是要为人类社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的精神价值系统。

北宋张载

北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。他被后世的人称为横渠先生，尊称为张子。张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法，后来又转而学习儒家的“六经”，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。后来他辞去官职，在关中这个地方开学授课，因此他的学派被人们称为“关学”。他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝，享年五十八岁。