何晏之死

史料记载，何晏之死，是因为牵扯进了曹爽的事件。

何晏画像

魏明帝曹叡驾崩后，嘱托司马懿和曹爽辅佐年纪尚小的新帝曹芳。幼帝登基，真正的权力实则都掌握在太傅司马懿和曹爽的手中。司马懿遭到曹爽的排挤，怀恨在心。直到公元249年，曹爽陪同曹芳离开王城洛阳，前往高平陵扫墓。司马懿牢牢把握了这次难得的机会，起兵发动政变，控制住洛阳，曹魏的兵权一去不复返。

高平陵事变发生后，司马懿乘胜追击，开始打击曹爽的势力，便爱拍何晏去治理曹爽的案子。何晏是曹操继子，身陷于曹氏势力的他，却不曾想即将要招来杀身之祸。

何晏时任礼部尚书，掌管人事大权，是朝廷上活跃的人物，是司马懿手中重要的棋子。何晏审时度势，遵从了太傅司马懿的命令，彻底查办了曹爽的党羽，想要以此摆脱自己的嫌疑。司马懿却紧追不放，定是要何晏查尽所有涉及的八族。何晏一一排除可能，最后战战兢兢地询问司马懿是否是要查办自己。这正中司马懿下怀，司马懿将何晏收押，以谋逆罪将何晏处死。

何晏之死主要是出于与司马氏族的私人恩怨。历史上记载，司马懿下令将何晏处死。实则司马懿年事已高，政变的发动源自他的儿子司马师。司马师官至大将军，掌握军事实权。汉末，夏侯玄、何晏均与司马师齐名。司马师对何晏有所忌讳。自视甚高的司马师掌权之际，何不抓住机会，将何晏杀之而后快？

何晏的思想

何晏是三国时期魏国的大臣，是曹操的继子。从文化历史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的专家学者，一位学养深厚的朔雪鸿儒，更是一位玄学大师。

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“何晏作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”东汉末年，实为乱世，诸子学说兴起，何晏的思想研究也独具特色，明显地体现着玄学的底蕴。

何晏是魏武帝曹操的继子，自幼跟随母亲来到魏国。在魏宫，何晏接受着良好的教育，还受到曹氏宽容的文化氛围对自己潜移默化的影响。

何晏对名理学做出了巨大贡献，推动了从汉代经学向魏晋玄学发展的进程。他的名理学思想在其著作《官族传》、《白起论》、《冀州论》等中都有体现。名理学与人才相关。在《韩白论》中，何晏认为用兵之道，出奇制胜的“奇”更重要的是站在全局的角度，是谋略上的“奇”，并非只是停留在“术”层面。在《冀州论》中，何晏的思想观点在于要以儒家的道德作为品鉴冀州人才的标准。

何晏的名理学思想有深深地影响着他的玄学思想发展轨迹，我们从至今依旧存世的《道论》、《无名论》中一探他的思想世界。何晏使用了“贵无”的思维方式，把握了玄学的主导精神，探讨“天人之际”的“道”，是积极入世的思想。玄学虽然玄虚，何晏的思想却体现出了务实的精神。

何晏的思想中阐明了“无为之治”中的天道原则与人道原则是相互联系的，开拓了新的玄学本理论的思想理论境域。

何晏的故事

何晏是三国时期魏国大臣，与曹操是继父与继子关系。何晏特殊的身份，使他的一生都笼罩着一层神秘的面纱。历史上有关何晏的故事也在民间流传甚广，不少有关他生平的历史记载，让人对这一历史人物有了更加深入的了解。

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何晏生父何咸早逝，何晏母亲被曹操納为小妾，他便成了曹操的继子。有关何晏七岁时的故事被广为传播。何晏虽然还是七岁的孩童，却有着坚定的家族血统观念。将何晏视如己出的曹操想认他为自己的亲子，何晏却画了个圈指代何家，待在圈子里不出来，坚决不愿随曹姓。生性多疑的曹操担心何晏有取而代之的意思，将他送回了何家。