韩非子因韩非子说难而被得到重视

韩非子说难

韩非子说难是《韩非子》中最重要的一篇,有人说韩非子是因为这一篇文章而得到秦始皇的重视,也有人说韩非子是因为这篇文章遭遇身亡。

韩非子像

韩非子像

《说难》讲的十分的刺骨,以及深刻,其中的很多道理都是讲的很真实,说难主要是是总结如何与君王对话的方式,如何合理有效而又不失性命的劝说国君,韩非子是战国时期韩国的贵族,在这样的背景后面,韩非子自然而然的学会了习惯了如何和君王对白的方式,他学会了揣摩君王的心意来游说君王,这也并不是一件非常容易的事情,稍有不慎,就会将自己的命搭进去,韩非子被李斯毒死或许也是因为如此。

说难中所提到,要想说服别人,首先要明确说服的对象,其次是目标,再则是要有充足的理由,接着根据这个人来采取不同的说服方法来全服别人,按照对方的喜好来说,摸清对方真正所想所需的来游说才会成功。

在游说别人的时候也不要将自己的所有秘密全部都告诉了别人,告知对其有利的即可,否则说多了,泄了秘也会很容易引来杀身之祸。

韩非子能成为当时著名的思想家,哲学家,政治家,想必也和他能够揣摩别人心意有关吧,虽然最后韩非子还是死于谋杀,但是他的思想在一定程度上还是影响到了秦始皇,就算到如今,回顾两千年韩非子所著的古籍也会觉得确实是那么一回事。

韩非子解老

韩非子,春秋战国时期韩国人,韩王之子,杰出的思想家、军事家和哲学家,是荀子的学生,李斯的同学,法家的集大成者。深得老子思想的影响,且有着对老子思想的独特见解,被誉为最得老子思想精华的两人之一。

韩非子像

韩非子像

在《韩非子》一书中著有《解老》篇,是对道家经典著作《老子》的解读注释,对中国古代文学的发展有着深远的意义。“德者,内也;得者,外也。”它解释,一个人的“德”是内在的,不需要求就可以具得的。但是“得”是自身所不具备,通过对外界的求取得到的。“上德不德,言其神不淫于外也”,是指有上德的人他的精神不会游离自身。“神不淫于外,则身全”是指一个人的精神不游离至外界,那么他的自身就能够保全。韩非子的《解老》篇是对道家《老子》中的“德者,内也;得者,外也。上德不德,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身不全。”的解释阐述和延伸。从对句子的翻译解释到延伸至道家的核心思想,无为而治,道法自然,并从人的听力、视力,以及人的精神层面开始说明阐述。

《解老》篇主要讲的是“德”,文中的“德”的意思有自身以及才德等,不同的意境有着不同的意思,但万变不离其中,天地万物遵其规律,都离不开“德”。韩非子著的《解老》对于后世影响极大,为道家的发展奠定了基础,也为法家思想中精华的形成做出了重要贡献。

韩非子外储说左下

《鱼我所欲也》是《韩非子外储说左下》最出名的的一篇,鱼也好,熊掌也好,两者都是不可同时拥有的,必须要舍弃其中的一个,否则两个都有可能失去。

韩非子像

韩非子像

人的本性在丧失,慢慢变得越来越贪心,到了最后就会一无所有,人们起初什么都没有,后来有了过后就开始变得贪婪起来;为人在这个世道上也要尊重他人,不能因为别人贫穷或者没有势力而随意践踏别人,这样的人,连乞丐也嫌弃。