辜鸿铭的子女

关于辜鸿铭的子女有两种说法。一些史料中记载辜鸿铭的一生中，共孕育了一子两女，而一些资料中说，辜鸿铭仅育有一子一女。

辜鸿铭画像

关于辜鸿铭的儿子，有些野史说其是辜振甫，其实辜振甫并不是辜鸿铭的儿子。当时辜鸿铭初到台湾，在住所认识了才7岁的辜振甫。辜振甫自小聪明伶俐、勤于好学，辜鸿铭甚是喜欢，便教他学习外语，辜振甫也很喜欢辜鸿铭，辜鸿铭便把他当亲生儿子一般带在身边。

那么，辜鸿铭的亲生儿子究竟是谁呢？一些正史资料中有记载，辜鸿铭有一个儿子，名守庸，是辜鸿铭与日本的一个女子所生。传言他的这个儿子长相出众，又有才学，所以深得辜鸿铭的宠爱。可惜辜鸿铭的这个儿子60多岁就去世了，而且有些资料记载辜鸿铭的这个儿子一生无后，但是有些资料中又说他有四个儿子，两个女儿，此事至今仍颇具争议。

对于辜鸿铭的女儿不同的史料有不同的记载，一些史料说辜鸿铭有一个喜欢女扮男装的女儿，一直都未出嫁。另一些史料记载辜鸿铭有两个女儿，这两个女儿都是辜鸿铭的原配妻子所生，并且两女都与辜鸿铭一般天资聪慧，对于语言的学习有很大的天赋，而且性格上也与辜鸿铭相像，都比较清高、有原则。不过，许多经过考证的文学家们更赞成辜鸿铭育有一子两女的这种说法，然而辜鸿铭的子女仍是一个模糊不清的谜。

辜鸿铭一夫多妻

辜鸿铭一夫多妻指的是辜鸿铭提倡一夫多妻，辜鸿铭是从封建时代过来的人，他本人就有一妻一妾，因此他认为男人多妻是合理的。他的歪理让当时很多接受西方一夫一妻思想的人很难接受，因此有很多人同他辩驳。

辜鸿铭图片

辜鸿铭一夫多妻遭到了一些外国人士的反对。当时有一位美国女子来找到辜鸿铭，辜鸿铭向这位美国女子解释说，“妾”这个字是“立”和“女”构成的，就是说妾是用来被男人在疲倦的时候当手靠的。这位美国小姐非常生气，她说，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鸿铭反驳到，一个茶壶可以有多个茶杯，但是一个茶杯岂能有多个茶壶。

有几位德国的贵妇到辜鸿铭的府上拜会辜鸿铭，反驳辜鸿铭的言论，她们认为如果可以一夫多妻的话，那么也可以一妻多夫。辜鸿铭问她们，府上代步的是汽车吗？他们说，是。辜鸿铭反问道，汽车有四个轮胎，这四个轮胎都用一个打气筒，你们见过一个轮胎用四个打气筒吗？

辜鸿铭的一夫多妻言论遭到了当时很多人的反对。当时的著名人物徐志摩和陆小曼结婚的时候，陆小曼要求徐志摩不要有辜鸿铭的那种茶壶理论思想，陆小曼对徐志摩说，你不是我的茶壶，你是的牙刷，茶壶可以共用，但是牙刷不可以共用。陆小曼用一种新的比喻来反驳辜鸿铭的一夫多妻理论。

辜鸿铭对中国旧文化的态度

辜鸿铭对中国旧文化的态度是持赞赏态度的。辜鸿铭生在南洋，后来又在西洋学习，并没有接触到很深的中国文化。但是他回到了祖国以后，开始喜欢上中国文化。辜鸿铭认为中国文化是博大精深的，是需要后来人挖掘先人的知识。

辜鸿铭雕像

辜鸿铭在谈论中国旧文化时，认为中国的旧文化里包含着丰富的知识，并不比西方的思想差。西方的思想虽然很华丽，但是并不实在。而西方思想中的一些东西，在中国的旧文化里也是存在的。

辜鸿铭指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中国的旧文化里是存在的。只不过这些东西需要到一些典籍中翻阅，需要年轻人来接班，学习中国古代的典籍。辜鸿铭认为，西方的一些先进思想从他们自己的古老典籍中找到的，我们中国的古老典籍并不比西方的古老典籍差。