《經》：故，所得而後成也。
《說》：故：小故，有之不必然，無之必不然，體也，若有端。大故，有之必然，無之必不然，若見之成見也。
《經》：體，分於兼也。
《說》：體：若二之一，尺之端也。
《經》：知，材也。
《說》：知材，知也者。所以知也，而不必知，若明。
《經》：慮，求也。
《說》：慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。
《經》：知，接也。
《說》：知：知也者，以其知過物而能貌之。若見。
《經》：𢜔，明也。
《說》：𢜔：𢜔也者，以其知論物，而其知之也著。若明。
《經》：仁，體愛也。
《說》：仁：愛民者非為用民也，不若愛馬者，若明。
《經》：義，利也。
《說》：義：志以天下為芬，而能能利之，不必用。
《經》：禮，敬也。
《說》：禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。
《經》：行，為也。
《說》：行：所為不善名，行也。所為善名，巧也，若為盜。
《經》：實，榮也。
《說》：實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
《經》：忠，以為利而強低也。
《說》：忠：不利弱子亥，足將入止容。
《經》：孝，利親也。
《說》：孝：以親為芬，而能能利親，不必得。
《經》：信，言合於意也。
《說》：信：不以其言之當也，使人視城得金。
《經》：佴，自作也。
《說》：佴：與人遇人，衆循。
《經》：13-5575，作嗛也。
《說》：13-5575：為是為是之台彼也，弗為也。
《經》：廉，作非也。
《說》：廉：己惟為之，知其也𦖷也。
《經》：令，不為所作也。
《說》：所令，非身弗行。
《經》：任，士損己而益所為也。
《說》：任：為身之所惡，以成人之所急。
《經》：勇，志之所以敢也。
《說》：勇：以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。
《經》：力，刑之所以奮也。
《說》：力：重之謂下，與重，奮也。
《經》：生，刑與知處也。
《說》：生：楹之生商不可必也。
《經》：臥，知無知也。
《說》：臥。
《經》：夢，臥而以為然也。
《說》：夢。
《經》：平，知無欲惡也。
《說》：平：惔然。
《經》：利，所得而喜也。
《說》：利：得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
《經》：害，所得而惡也。
《說》：害：得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
《經》：治，求得也。
《說》：治：吾事治矣，人有治南北。
《經》：譽，明美也。
《說》：譽之，必其行也，其言之，使人忻。
《經》：誹，明惡也。
《說》：誹之：必其行也，其言之，使人督。
《經》：舉，擬實也。
《說》：舉：告以文名，舉彼實也。
《經》：言，出舉也。
《說》：言也者，諸口能之，出民者也。民若畫俿也。言也謂言，猶名致也。
《經》：且，且言然也。
《說》：且：自前曰且，自後曰已，方然亦且。
《經》：君，臣萌通約也。
《說》：君也者：以若名者也。
《經》：功，利民也。
《說》：功：不待時，若衣裘。
《經》：賞，上報下之功也。
《說》：賞：上報下之功也。
《經》：罪，犯禁也。
《說》：罪：不在禁，惟害無罪殆姑。
《經》：罰，上報下之罪也。
《說》：罰：上報下之罪也。
《經》：同，異而俱於之一也。
《說》：侗：二人而俱見是楹也，若事君。
《經》：久，彌異時也。
《說》：久：今古今且。
《經》：宇，彌異所也。
《說》：宇：莫東西家南北。
《經》：窮，或有前不容尺也。
《說》：窮：或不容尺有窮，莫不容尺無窮也。
《經》：盡，莫不然也。
《說》：盡：但止動。
《經》：始，當時也。
《說》：始：時或有久，或無久，始當無久。
《經》：化，徵易也。
《說》：化：若鼃為鶉。
《經》：損，偏去也。
《說》：損：偏也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。
《經》：大益。
《經》：儇，𥟭秪。
《說》：儇：昫民也。
《經》：庫，易也。
《說》：庫：區穴若斯，貌常。
《經》：動，或徙也。
《說》：動：偏祭徙，若戶樞兔瑟。
《經》：止，以久也。
《說》：止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
《經》：必，不已也。
《說》：必：謂臺執者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
《經》：平，同高也。
《經》：同長，以正相盡也。
《說》：同：楗與狂之同長也，心。
《經》：中，同長也。
《說》：中：自是往相若也。
《經》：厚，有所大也。
《說》：厚：惟無所大。
《經》：日中，正南也。
《經》：直，參也。
《經》：圜，一中同長也。
《說》：圜：規寫攴也
《經》：方，柱隅四讙也。
《說》：方：矩見攴也。
《經》：倍，為二也。
《說》：倍：二尺與尺但去一。
《經》：端，體之無序而最前者也。
《說》：端，是無同也。
《經》：有閒，中也。
《說》：有閒：謂夾之者也。
《經》：閒，不及旁也。
《說》：閒：謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。及及非齊之，及也。
《經》：纑，閒虛也。
《說》：纑：虛也者，兩木之閒，謂其無木者也。
《經》：盈，莫不有也。
《說》：盈：無盈無厚。於尺無所往而不得得二。
《經》：堅白，不相外也。
《說》：堅：異處不相盈，相非，是相外也。
《經》：攖，相得也。
《說》：攖：尺與尺俱不盡，端與端俱盡。尺與端，或盡或不盡。堅白之攖相盡，體攖不相盡。
《經》：似，有以相攖，有不相攖也。
《說》：似：兩目端而后可。
《經》：次，無閒而不攖攖也。
《說》：次：無厚而厚可。
《經》：法，所若而然也。
《說》：法：意、規、員三也俱，可以為法。
《經》：佴，所然也。
《說》：佴：然也者，民若法也。
《經》：說，所以明也。
《經》：彼不可兩，不可也。
《說》：彼：凡、牛，樞、非牛，兩也。無以非也。
《經》：辯，爭彼也。辯勝，當也。
《說》：辯：或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不當若犬。
《經》：為，窮知而𠐴於欲也。
《說》：為：欲𩁥其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之之也，無遺於其害也，而猶欲𩁥之，則離之，是猶食脯也。騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而𠐴於欲之理，𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所為與所不為，與相疑也，非謀也。
《經》：已，成、亡。
《說》：已：為衣，成也；治病，亡也。
《經》：使，謂、故。
《說》：使：令謂，謂也，不必成濕。故也，必待所為之成也。
《經》：名，達、類、私。
《說》：名：物，達也，有實必待文名也，命之。馬，類也。若實也者，必以是名也命之。臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字灑。
《經》：謂，移、舉、加。
《說》：謂：狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。
《經》：知，聞、說、親。
《說》：知：傳授之，聞也；方不㢓，說也；身觀焉，親也。
《經》：名、實、合、為。
《說》：所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。
《經》：聞，傳、親。
《說》：聞：或告之，傳也。身觀焉，親也。
《經》：見，體、盡。
《說》：見：時者體也，二者盡也。
《經》：合，正、宜、必。
《說》：合：正立反，中志工，正也。臧之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。
《經》：欲正權利，且惡正權害。
《說》：仗者，兩而勿偏。
《經》：為，存、亡、易、蕩、治、化。
《說》：為：早臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。鼃買，化也。
《經》：同，重、體、合、類。
《說》：同：二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
《經》：異，二、不體、不合、不類。
《說》：異：二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
《經》：同異交得，放有無。
《說》：同異交得：於福家良恕，有無也。比度，多少也。兔虭還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劍尤甲，死生也。處室子子母，長少也。兩絕勝，白黑也。行行，中央旁也。論行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。霍為，姓故也。賈宜，貴賤也。超城員止也。
《經》：聞，耳之聰也。
《經》：循所聞而得其意，心之察也。
《經》：言，口之利也。
《經》：執所言而意得見，心之辯也。
《經》：諾，不一利用。
《說》：諾：相從、相去、先知、是、可，五色。長短、前後、輕重。
《經》：服執誽巧轉，則求其故。
《說》：援執服，難成言，務成之，九則求執之法。
《經》：法同，則觀其同。
《說》：法：取同，觀巧傳。
《經》：法異，則觀其宜。
《說》：法：取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止愛黑人，有愛於人有不愛於人，與以心愛人，是孰宜？
《經》：止，因以別道。
《說》：止：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
《經》：正，無非。
《說》：若聖人，有非而不非。正，互諾，皆人於知，有說，過互諾，若員無直，無說，用互諾，若自然矣。
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