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- 曾国藩的择高处立的名言
- 曾国藩名联赏析
- 曾国藩告诉我们读书的三境界
- 曾国藩是个什么样的人
- 曾国藩为人处世八大秘诀
是“立于不败之地，达于不能胜之地”。
这句话的意思是在选择立足之地的时候，要选择一个不易被攻克的地方，但是也要严格要求自己，并努力达到无人可胜的地步。
这句名言的背后包含着曾国藩对于人生的一种高度追求和调整，他不但强调自我要求，也希望每个人都能够有所进步，达到一个无人能够超越的境界。
这也是我们在当今社会上所需要学习和借鉴的精神。
曾国藩的名联很多，独喜欢这一联：
著书成二十万言，才未尽也；
得谤遍九州四海，名亦随之。
思想性方面：对自己著书感到文未尽意，也自嘲自己因为受到诽谤反而名震天下。
艺术性方面：不但有数字对，还有虚词对，难度颇大。
曾国藩是清朝末期著名的政治家和军事家，他的名联富有诗意和警示意义。这里介绍几个曾国藩的名联赏析：
1. "松柏之志，竹篱之隐"：松柏是坚韧不拔的象征，竹篱则是隐逸宁静的代表。这句名联表达了曾国藩追求坚毅和安宁的人生理想。
2. "红粉佳人，翠袖才子"：这句名联描绘了一个优美的场景，红粉佳人和翠袖才子相映成趣，展现了人间美好的一面。
3. "忍得一时之气，免掉百日之忧"：这句名联告诫人们要忍耐、沉着应对困难，只要能忍耐住一时之气，就能避免百日之忧。
4. "飒飒东风起，罗衣小袂斜"：这句名联运用了生动的意象，描述了春风拂面的美妙感受，代表了希望和新生的含义。
这些名联通过丰富的语言和形象，表达了曾国藩对生活和人生的一些看法和思考，是可以读懂和品味的名篇。
曾国藩名联充满哲理和文化内涵。
因为曾国藩是清朝末年中国著名的政治家和文化名人，他的名联充满了他富有哲学智慧的思想。
例如“金声玉振，品读古今多少事”，这句名联通过“金声玉振”来形容古代经书的珍贵性，通过“品读古今多少事”来表达对历史的尊重和对人生的深思。
这些名联不仅具有文学价值，更是一种智慧和人生经验的传承。
因此，曾国藩的名联不仅是文学佳作，更是一种文化和思想的传承和延续，让我们更深刻地理解和思考中国传统文化的智慧和价值。
值得赏析。
因为曾国藩是清朝末年的一位著名政治家和军事家，他的名联相当于一种文化形式的艺术表达，它不仅富含着曾国藩自己的思想和情感，同时贯穿着中国传统文化的文艺特色和审美观念，具有极高的历史和文化价值。
在曾国藩的名联中，大多数围绕着“忠诚、孝敬、勤奋、谦虚”等传统美德展开，既能够激励人们追求高尚的人生境界，又能够感受到传统文化的深刻内涵。
因此，掌握曾国藩名联的赏析与理解，必将对我们的个人修养和文化素养起到极为重要的作用。
曾国藩名联很有特色，并且富有哲理。
因为曾国藩名联的内容多是关于做人处事、处世哲学的，可以说是曾国藩为人的总结和感悟。
例如，他的名联“茫茫四海人涌蜂，无意过江龙自横”反映了他对人们的社交行为的深刻思考和洞察，即在这个浮躁的社会，有时候我们也要学会“龙自横”的义无反顾和豁达宽容。
此外，曾国藩名联的艺术性也很高，它的文学价值和艺术价值都很高。
因此，曾国藩名联广为流传，并被广泛发扬光大。
环境、心境、禅境。 曾国藩用语简练,最喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括,他称之为“字诀”。
曾国藩是个什么样的人曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，中国近代政治家.战略家.理学家.文学家，是湘军的创立者和
曾国藩（1811年11月26日——1872年3月12日），名子项，字伯涵，号涤生，曾国藩于道光十八年中进士，入瀚林院，为军机大臣穆彰阿得意门生，累迁内阁学士，礼部侍郎，暑理兵.工.刑.吏部侍郎。曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后消灭太平天国的军队，曾国藩的一生，主张凡事要勤俭廉洁，不可为官自傲。他休身律己，以德做官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了具大的成功。
曾国藩对清王朝的政治.军事.文化.经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的提议下，建造了中国的第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷和翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生，可以说曾国藩是中国近代史上的建设者和开拓者。与李鸿章.左宗棠.张之洞并称“晚清中兴的四大臣”。
最后官至两江总督.直隶总督.武英殿大学士，封一等毅勇侯，尊称“文正”，后世称“曾文正”。
总之，曾国藩的存在，对清王朝的政治.军事.经济.文化有着极其深远的影响
有清一代名臣，以曾国藩居首。那么，曾国藩可称为“圣人”吗？
古人说：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
一个人若是在立德、立功、立言方面，皆有极伟大的表现，即足可称圣人。
中国古代，对于“圣人”的标准是极为严苛的，三代以下，只有孔子能称圣人，孟子都只是亚圣。
当然，放宽一点，后世旷代大儒朱熹、王阳明也被一些人称为圣人。
但即使按照放宽的标准，曾国藩也还不到可称圣人的地步。
为什么呢？
主要还是曾国藩所生活的时代限制了他，虽然另一方面也是时代成就了他。
曾国藩出身一般，天赋一般，但有大毅力，大恒心，百折不挠，在这一方面堪称后世读书学子的楷模。
毛泽东称赞说：“愚于近人独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”
然而，镇压太平天国成就了曾国藩，却也限制了曾国藩。
太平天国虽然破坏多于建设，但产生太平天国的土壤是清朝腐败的统治和不符合时代要求的政治经济文化秩序。
曾国藩平定太平天国，有功，但这功劳是打折扣的，何况他治乱世用重典，以杀止杀，得到“曾剃头”之名，毁誉之间，难言哉！
攻克南京后，曾国藩曾有若干机会挑战清王朝的统治秩序，“东南半壁无主，老师岂有意乎？”
然而，曾国藩的精气神，随着太平天国的覆灭，也早已不复当年饱满。老了，老了，虽然明知“两宫才地平常……皇上冲龄”，亦无可如何。
不过，即使是老年，曾国藩的一些举措还是真正迎来了新时代的曙光。
他带头兴办洋务，创办江南制造总局；设立中国第一家翻译馆，先后共译书160种，介绍西方科技、文化知识；采纳容闳的建议，送出近代中国第一批赴美留学生，其中包括后来的第一任民国总理唐绍仪、有“中国铁路之父”之誉的詹天佑等人。
如此种种，才是曾国藩一生的真正“立功”所在。
至于立德、立言，从传统角度，曾国藩也算做到了极致。然而，还不够。
朱熹也好，王阳明也好，他们立德立言，皆足以开创一个时代，引领潮流数百年。
反观曾国藩，其家书、日记、奏章之类，固然有益世道人心处，累累可观，但终究不过小焉者也，于时代大潮毫无触动。其后，一介书生梁启超及其师康有为，倡导新学，方是中国真正预流世界大潮之始。
曾国藩，或可称旧时代的最后一个大儒，却并非新时代的引领者。他们的璀璨时光、高峰时刻，已经随着工业时代的到来，永远无法再现了。
因为年轻时喜欢阅读曾国藩，对曾国藩立言立德立功三不朽的传奇仰慕有加，读过他写的《曾国藩家书》《冰鉴》以及和他相关的人物传记。希望回答能让您满意。
《左传·襄公二十四年》提出做人的最高境界为，立言立德立功三不朽。在中国历史上立言着有之，立德者有之，立功者亦有之，然而真正同时做到立言立德立功三不朽的人却为数不多，曾国藩便是其中之一。他有写《曾国藩家书》教导后代，有写《冰鉴》识人用人奇书，在晚清时期维护清朝统治立下了汗马功劳。
曾国藩功与过
曾国藩创立湘军、洋务运动发起者之一，且为晚清四大名称之首。在晚清时期，中国遭受西方列强的侵略，曾国藩所代表的是，维护封建势力的同时，走强国的道路。
曾国藩是清朝的大臣，他的出发点，自然是为了清政府的利益，包括后期平定太平天国运动。他平定太平天国运动被很多人诟病，甚至被称为“曾剃头”“刽子手”。如果曾国藩是一位农民，那他自然会拿起锄头反抗清政府。
马克思主义哲学教导我们要以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点看待问题。曾国藩晚清清政府走下坡路的时候曾作出过努力力图挽回败局，也做出过努力平定国内暴乱，因为权大事多，自然引来功与过的评论这是无可厚非的。
总体上来说曾国藩的功是大于过的。而且站在清政府的角度来讲，平定太平天国运动也当记曾国藩有功。
曾国藩的自我完善
曾国藩的成功除了他的历史机遇外，与他个人的某些过人之处是分不开的。曾国藩出生在普通家庭，自幼勤奋好学，道光十八年中进士。太平天国运动时期组建湘军，镇压动乱。他一生修身律己，治国持家。
1、天资并不出众，但毅力顽强，智慧过人。在湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗读了多少篇还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“这种笨脑袋，读什么书?！”
虽是笑话，但不是空穴来风。一代名臣还有这种笑话流传，可见其天资并不聪明。曾国藩也是几经周折在27岁时中进士。在他的传记中，记述了曾国藩年轻时有很多不好的习惯，后来他自我革新，开始抄写古文，练习书法，修正自己。
曾国藩写的《冰鉴》是识人用人的奇书，里面介绍了一个人的气质长相所反映出来的一个人品质和性格。这是一本对非常实用的书籍，曾国藩对识人用人方面颇有研究，当时名臣李鸿章就是得到曾国藩的赏识并得到提拔。
2、爱护身体，勤俭持家，修身养性。身体是革命的本钱。曾国藩创办湘军，镇压叛匪等无不对身体和精力提出了较高的要求。曾国藩平时注重爱护身体，保养真气，静坐养气。在《曾国藩家书》里面可以看到曾国藩对家庭长辈的关切，对晚辈的谆谆教导爱护有加。
凭曾国藩的天资成为一代历史人物绝非偶然。徐中约曾这样评价：“曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。”曾国藩对自己的要求和提升适合每一个人学习，他在家书中记述了很多实践的方法对后人无疑是一种宝贵的财富。
曾国藩对后代人的影响
曾国藩留下来的精神财富有他的书籍、他的事迹等等。《曾国藩家书》既是写给亲人，又是写给自己。在书中我们可以发现曾国藩对亲人深深的关切，对自己严格的要求。这本家书足以可以用来教导后人，尊老爱幼，励精图治。曾国藩的《冰鉴》是识人用人的书籍，对现在的管理人员具有重要的参考价值。清代李鸿章就是得到曾国藩的赏识一步步提拔起来的。
综述
纵观曾国藩一生，其有功也有过，功还是大于过的，而且他的智慧还对现代人的生活和工作有着重要的意义。他的过人之处——毅力顽强、智慧过人、勤俭持家、修身养性等成就了他的丰功伟绩。
以上是我对这个问题的回答，还请大家多多留言交流。
首先，曾国藩是湖南人，而且是一个看透了尘世的人，在他的思想中，人是必须要统治的，因为人和野兽没有什么区别。
广东，广西的太平天国爆乱，说的天花甜醉，什么天公田亩制度，什么太平世界，完全是一个大的骗局，而能够识破骗局的人还真不多，许许多多的人受骗上当。曾国藩当然识破了洪秀全的太平天国的骗局。
因为曾国藩完全知道，一些人的极乐世界，天天享受酒肉，山珍海味，这种幸福是建立在大多数人的痛苦中的。每一个人都想剝削人，压迫人，做人上人。
只有做上人上人，才有剝削大众，压迫大众的权力，幸福就会像鲜花一样落到自己手里，美女呢？金钱呀？
一名将军万骨枯，一个人的成功，要几万人的骨头来铺垫，一个富贵的家庭妻妾成群，那是无数孤儿寡母家庭建筑而成的。血流成河灌溉了一个新的统治，剥削，压迫集团的诞生。
洪秀全就是这个邪恶的总头领，他用欺骗手段，用血腥的武力，用千万人的尸骨建筑他豪华的宫殿。
湖广的干里赤地，人民流离失所，曾国藩不亏为朝庭分忧，把这个邪恶政权消灭了，国家从新得到休养生息。
曾国藩为人处世八大秘诀一、砥砺自我的学问：强人总有挺身破世的时候。
人生之学问有万千。对弱者来说，他们懂得的人生学问，大多是信任“借人成己”，因此总习惯去寻找“第三只手”，但对强者来说，他们坚守的人生学问则是砥砺自我，善于从中争夺自己挺身立世的方式。人生之成，成在何处？有人以为是靠别人来取得的跳板，从而让自己平步青云。这是一种最好笑罪迟钝的人生舛误。这种人天然会是弱者——软如泥，脆如草。真正的人生是有强者来完成的，他们善于磨砺自我，找到自己举动的目的，靠坚强的毅力翻开人生的缺口。曾国藩做作属于强者，他的一生皆是在“磨砺”两字中渡过的，一直的强化自己的心智，强化自己的才能，从而寻找到了一条被他称之为“人之龙”的成功之路。这就是曾国藩磨砺人生的学问。这个学问，直接决议了他的凌空而起，一飞冲天的基本。
二、改变性格的学问：人生就是一个自习的大课堂。
“性情误区”是古代人无比关注的一个话题，由于性格之误乃为人生之大误。显然，性格问题是人生的.一大学问。为此，有些人总是狂妄骄横，认为它是天下学问最高的，世上他的气概是最壮的，所以常作出一副总裁的样子，指东划西，吆三喝五；为什么又老是有些人豪言壮语眼泪汪汪，只会爱慕别人，而不理解让自己开端长征路，所以人生总是一片渺茫。这些皆因性格之病而起。曾国藩的毕生有一个十分凸起的特色，就是擅长在不同的环境之中改变自己的性格。尽可能到达一种完美的状况，应答人生风波。能够看出，曾国藩把全部人生当作了一个自习的大课堂。以改变性格为学问，去成绩自己心中的大事。
三、挽救命运的学问：牢牢捉住打破终生的主动权。
两千多年前的古希腊，有一位大的思维家，叫柏拉图。他有一句名言：“命运是人生中的第一知识。”确实，每个人或者都是力求转变本人的命运，让自己成为命运的主人。因而，咱们看到了无数想救命自己命运的人，他们天天都在展示不同的战役姿势。同样也有无数人屈从于命运，成为运气的奴仆。曾国藩在援救自己命运的时刻，从不把任何问题简略化，而是以一种巨大的魄力，精致的手腕去实现自己设计的一个个人生打算。他重视缭绕一个核心点，多面出击，在最有效的时光里，寻找到最有效的冲破点，故成别人难成之事。在曾国藩看来，救命运的学识，就在于“主动”两字上。一个人只有有自动，还有什么事做不成呢？
四、为政掌权的学问：牢记“在其位，谋其政”之训。
成功是一回事，怎么胜利又是一回事——前者是成果，后者是进程。一个人一旦心想事成之后，例如可以有为政掌权的资本，那么，就会呈现更多的难题，而且，每一个困难都是一门等候研讨跟解决的学问。要不然，中国古代为何有一部部政鉴，臣鉴之书呢？这个问题想不透的人，相对做不到“在其位，谋其政。”对曾国藩来说，居官之学是他为政的“重头戏”，他依据自己连升三级的亲自休会，总结出了一套对于“耐心”，“勤事”，“清廉”，“厚民”的官学，曾国藩的为政掌权学问可归纳为三个字——“做好官”！
五、用人有道的学问：一个人永远成不了大气象。
怎样用人特别是怎样用准人，学问极深。不善用人者，抓住一个是一个，用了他，就要把他累得半逝世，这是世上最差的用人术；善用人者总是给人地位，给人权利，让人迫不得已地去工作，去服务，这叫智者用人术。曾国藩用人的学问，是其人天生功术中主要的一门。他从不盲目选人，糊涂受权，而是睁大自己的一双晶莹之眼，遵守“看透人之后在用人”的办法。该避则避，该提则提，显示出到位的引导才智和治理才智。他之所以这样做，症结是因为他清楚：一个人永远成不了大天气，须借人联合打天下。这就叫善用人的结合学问。
六、善于交际的学问：善于发掘潜在的力气。
美国有名成功学巨匠戴尔卡耐基说：“交际的学问妙不可言，只有做到了的人才干晓得其中潜在的力量是如许宏大！”所谓妙不可言，不是真的不可说，而是须要让明白人去说。不难消除，有些不善交际的愚笨手，根本不善于经营自己的人事关系，甚至还可能毁掉已有的“关联网”，从而让自己身陷被动；高超的交际专家总是这样——“团结所有可能团结之人”，在最广的水平上博得好人缘。曾国藩的交际学问是：放开四肢，坦诚相待，把生疏的力质变成友人的气力。这就是说：曾国藩特别明白交际与回报的关系与学问——“要想让别人认可的，必需先认可别人。”
七、藏露进退的学问：每天都做一个明确人。
在动物世界中，我们常可以看到狮、虎、豹、鹿、牛、马的藏露进退之功，其基本目标是为了猎获对象或保住身材。这个浅易的情理，在人与人之间的攻守中，同样也有，并且还有一堆学问。藏露与进退之学的要点在于：不善藏，则露矛头，会易折；不善退，则必冒进，会易败。曾国藩在这方面的学问绝对不浅，他最禁忌让自己身心裸露太多，进攻太过，善于在暗处较劲，从而保障自己不受损害。他的这种道术，可以讲出神入化，特殊在人生的要害时候，可能酣畅淋漓的施展出来，做到以藏代露、以退为进。此等学问决定了曾国藩为“复兴之臣”。
八、以学养身的学问：人生的最高境界在于“养心”两字。
“学问”两字，当然与读书有关。任何女人都受不了的性技能?书是每个人永远读不完的学问之课。惋惜的是，有些人嘴尖皮厚腹中空博大精深，只凭小聪慧办点小事；有些人则以读书为看家本事，涵养身心，调节心态，以平凡心应对天下事。曾国藩作为“桐城派”的一大家，儒学功底深沉，又悟老庄精力，养成了每天必读经书的习惯，这个很好的习惯滋润了别人身地最大的学问，懂得人生最高的境界在于“养心”两字。的确，曾国藩在以学养心方面为古代官吏之大成者，并真正做到了逐日养身。请大家记住：人生之最大学问不在于失掉金银财宝，乃在于养心养身。