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1. 王阳明和曾国藩的区别
2. 曾国藩如何评价王阳明
3. 一生俯首唯拜王阳明
4. 历史上对晚清“中兴名臣”曾国藩评价怎么样
5. 曾国藩对王阳明之评
6. 曾国藩是学的王阳明还是王夫之

区别如下：

其一，对待做官、帝王的态度上不同。

其二，思考层次高度不一样。

其三，对待百姓的态度不同。

其四，是否创立了自己的理论体系。

王阳明聪明，有才，有得，有功，而最关键的是，他无敌的内心，所以王阳明成道以后，从来没有惶恐过，就像当年明月所写，这个人，似乎没有什么事能难倒他，他总是有办法的。其实也有很多人有强大无比的内心，但是像王阳明这样，既是天才中的天才，又心坚如铁举世罕见，且愿意为人类和平这种虚无缥缈的大理想奋斗之人，就更少了。

曾国藩也一样，他聪明，有才，有得，有功，但没有信仰，他的内心太脆弱了。他讲为人之道，为官之道，处世之道，讲的都不错，他在日常生活中也能这么做，但是真有面临险境或极大的困难，他就六神无主，惶惶不安如丧家之犬。他是个牛人，甚至是完人，但跟王阳明差的不是一点半点。众口铄金，唯心不易。

两个人都比较有思想，且在军事上有所成就。主要区别是王阳明是哲学家，心学影响了古今中外许多人。曾国藩是书家，他的治家思想比较有影响。

王阳明是“心学”的创始人，他的心学融合了儒家，道家，佛教的思想，强调“知行合一”，重视身体力行，顺以良知。

曾国藩的思想则以“宋明理学”为主，大多是很传统的忠君报国之类的儒家思想，始终摆脱不了封建礼教的束缚。

他和王阳明的境界完全不是一个层次的，王阳明初入官场，坚持的自己的立场，真正做到此心光明。既剿山中贼，也灭心中贼。他累遭贬官也是因为他说了实话，做到自己的良知，他的一言一行都是顺从自己的内心，顺从自己的良知。

而曾国藩为了维护清朝的专制统治，做了太多违背自己良知的事，如血腥镇压太平天国运动，天津教案的处理方式等。

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

在中国历史上有这么一个说法，“立德，立功，立言”的完人有两个半，王阳明是其中一个，另一个是诸葛亮，还有半个完人是曾国藩。王阳明在日本，新加坡，韩国被视为圣人，尤其是日本人把王的“心学”视为经世治国之学，其智慧值得我们每一个人去学习和感悟。

1905年，日本军神东乡八平郎率领装备处于劣势的日本舰队打败俄国舰队和波罗地的海的舰队，日本天皇为其举办庆功宴，然后在众人一片夸赞声中，东乡平八郎高举一块腰牌，上面写着七个字：一生俯首拜阳明。

曾国藩在中国近代史上评价还是很高的1，首先历史上把他和左宗棠，李鸿章，张之洞，曾国藩归为晚清“四大名臣”2，曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。
在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；
建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；
第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；
安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
3，中国思想政治工作的开山祖师4，修身齐家治国中华千古第一完人中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。
他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”5，网罗培育推荐和使用人才的第一高手曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。6，中国传统文化持家教子的最大成功者，是个大孝子。7，梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”可见，曾国藩在历史受到的评价还是特别高的

他确实是毛主席说的地主阶级最厉害的人物，有很强军事才能，善于总结经验与教训能非常好的处理自己与朝廷、官僚系统的关系，后世把他和年羹尧比做满清两个位极人臣的正反面。在识人用人上面也很有一套，有一次他接见三个新进的年轻官员，他进门后看了一眼就让一个人出去了把其他两个人留下来，下属问为什么，他说第一个人气宇轩昂、目中有神必是不世之才，另一个人站立如松、身材挺拔、目光坚定必是忠勇之士，第三个人从进门就面带谄笑、獐头鼠目这种人也不会有所以作为。第一人就是后来清王朝一人之下的李鸿章，第二个就是名震台湾的刘铭传。

现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。他也是一代儒学宗师他的哲学思想根源是程朱理学。

但曾国藩有近20年与太平军长期作战，镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。

评判一个历史人物，必须把他还原到他所处的时代背景中去，这样得出的观点才比较客观 。曾国藩自小苦读科考，步入仕途，这是他所受的教育启蒙，因此他心中必有有一个忠字；然后他起于团练湘军，千里平叛，因此有了“曾剃头”的雅号，此为有功于君却有罪于民，但以他当时所处的背景他的选择没有错；而在平叛和与洋人打交道中及时得出师夷长技以制夷这样的觉悟，主张并适时兴办洋务，对近代中国影响深远，也算是在乱世中有所建树，实属不易。至于他因天津教案失势，回任两江总督到病逝，更暴露了他忠君良臣的劣根性，用现在的眼光看他有一定的历史局限性，所以把他推崇到至圣极为不妥，当然不可否认他为中兴名臣的佳誉，不然就是历史虚无。

曾国潘是晚清最具争议的一个人，评价特别高，我们来看看这些伟人如何评价的。

左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。

李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

国学大师章太炎：曾国藩者，誉之则为圣贤、谳之则为元凶。

毛泽东：①予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

《清史稿》更甚:国藩事功本于学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤！国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见于此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。

晚清“中兴名臣”曾国潘，他是一个颇具争议性的历史人物。持不同立场的人，对他的评价自然是不一样的。

历史上，有人说他是中国近代的政治家、战略家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞三人并称为“晚清四大名臣”。

历史上，也有人说曾国藩是卖国贼，无德无能，而且有不臣之心，更是镇压农民起义——太平天国运动的“罪魁祸首”。

历史上，还有人说曾国潘是奸雄，为两面派之人，即说他既是为国为民的“国之栋梁”，又是自私自利的宵小之辈，总之此人为人复杂，不仅有光明正义的一面，而且有凶残黑恶的另一面。

不管历史如何评价曾国潘，总之现在已经盖棺定论。再怎么歌颂他，也无法掩盖住他那些恶行；再怎么贬低他，也不能抹掉他对晚清的功劳成绩。

晚清时期，曾国藩出生在湖南长沙的一个地主家庭里，为长子，家里兄弟姐妹共有九个人。他在1838年再次参加会试后中试，从此踏上仕途之路，并一步步升迁，官之兵部右侍郎，为二品官位。

在天平天国运动席卷大半个中国后，曾国潘迎来了真正发迹的机会。他开始成立湘军，手握重兵，镇压天平天国，最终取得胜利，奠定了他在晚清朝廷的“重臣”地位，并主办洋务运动，为中国打开了一条振兴之路。

晚清另一名臣李鸿章这样评价曾国潘：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

毛主席这样评价曾国潘：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎。

蒋介石这样评价曾国藩：曾公乃国人精神之典范。

只能说，曾国潘是一个很厉害的人物，但人无完人，他也有不少罪与过，所以我们需要客观分析，理性对待。

简述：曾国藩对王阳明的评价是“阳明先生之学，以心为本，以知行合一为要，其理甚妙，然而其学之深，其人之险，不可不慎也。”

深度解析：

曾国藩是清朝著名的政治家、军事家、教育家和思想家，他对王阳明的评价既肯定了他的学说，又提出了一些警示。下面从几个方面进行深入解析。

一、阳明学的优点

曾国藩认为，阳明学以心为本，以知行合一为要，其理甚妙。这是对阳明学的肯定。阳明学是一种以心灵为中心的哲学思想，它认为人的心灵是万物之源，只有通过心灵的修养和提高，才能达到真正的境界。同时，阳明学也强调知行合一，即知识和行动要相一致，只有这样才能真正实现自我提升和改变。这种思想在当时的社会中具有很大的启示意义，对于推动社会进步和人类文明的发展有着积极的作用。

二、阳明学的缺点

曾国藩也提出了一些对阳明学的警示。他认为，阳明学之深，其人之险，不可不慎也。这是对阳明学的批评。曾国藩认为，阳明学的一个缺点是过于强调个人主观意识，忽视了客观实际情况。阳明学认为，人的心灵是万物之源，只有通过心灵的修养和提高，才能达到真正的境界。但是，这种思想容易导致个人主观意识的过度强调，忽视了客观实际情况，从而影响了实际行动的效果。此外，阳明学还存在一些理论上的漏洞和不足，需要进一步完善和发展。

三、对于现代人的启示

曾国藩对阳明学的评价，对于现代人也有很大的启示意义。在当今社会中，个人主观意识的强调和客观实际情况的忽视，已经成为了一些问题的根源。因此，我们需要在阳明学的基础上，进一步强调客观实际情况的重要性，注重实际行动的效果和结果。同时，我们也需要进一步完善和发展阳明学的理论，使其更加符合现代社会的需要和要求。

操作及建议：

1. 学习阳明学的基本理论和思想，了解其优点和缺点。

2. 强调客观实际情况的重要性，注重实际行动的效果和结果。

3. 进一步完善和发展阳明学的理论，使其更加符合现代社会的需要和要求。

4. 在实际生活中，注重个人心灵的修养和提高，同时也要注重客观实际情况的分析和处理。

5. 培养正确的价值观和人生观，注重个人的社会责任和义务。

曾国藩评价王阳功不在禹下。可以看出曾对王的评价很高。王阳明是一个哲学大家。其知行合一的理念对后世影响非常大。

曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。

美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

学的是王阳明，曾国藩在岳麓书院读书期间，接触到了儒学和理学，还有王阳明的心学，特别是那本《传习录》，对他的影响很大。王阳明的心学，其实是理学和儒学的进一步升华，讲究的是心以致用，凡事用心，讲究是的是“致良知”，就是要遵守自己的本性，通过“格物”来看淡一切眼前的事物，排除任何事物对自己的干扰。

在岳麓书院这一年的时间里，他的思想发生了巨大的改变，他立志要成为像朱熹和王阳明那样的一代大儒。