天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：方勇：天水放马滩秦简零拾（二）
天水放马滩秦简零拾（二）
(首发)
方勇
（7）《日书》乙种简三五七：“□益出占木凶□有土毋妻当没（？）其田有女毋辰大息申=吾心且忧不可以吉人”。
其中的“土”字，爲孙占宇先生所释，原整理者释爲“士”，因秦简中“土”、“士”二者形体很近，伊强先生就曾经对睡虎地秦简中“士”、“土”讹混的例子进行过很好的探讨。【1】所以，我们认爲此字形当爲“士”字。“士”本是对男子的通称，如《周易·归妹》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”《国风·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”从上举例子来看，先秦时期“士”、“女”经常同时出现，简文的“士”和下文的“女”亦是如此。“有女毋辰”中的“毋辰”，又见于孔家坡汉简一七八壹中，其简文曰：“甲午旬，嫁女，毋（无）辰。”陈炫玮先生认爲：“辰，指日子，《吕氏春秋·孟春》：‘乃择元辰’，高诱注：‘择善辰之日。’‘毋辰，指没有好日子。’”【2】如此，放马滩秦简的“有女毋辰”也可能是指女子出嫁没有好日子。此外，刘青先生将“毋辰”读爲“无娠”。【3】亦可读通简文。“大息”即“太息”，指大声长歎。《庄子·秋水》：“公子牟隐机大息，仰天而笑。”《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“申申”，程少轩先生引陈剑先生的意见读爲“
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）”。【4】此説应可从，“
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）”应即指忧愁之义。同时，我们考虑“申申”亦可作如字读，指反复不休之义。《楚辞·离骚》：“女嬃之婵媛兮，申申其詈余。”王逸注：“申申，重也。”简文“大息申申”正是说反复歎息，忧愁不尽之义，所以后文云“吾心且忧”，而简文紧接着“不可以吉人”的内容则不成文例，其中的“吉”字，程少轩先生释爲“告”字。【5】这是正确的，此字作
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）形，原整理者和孙占宇先生皆释爲“吉”，因秦简的“吉”字通常作
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）等形，而“告”字作
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）等形，二者字形很相像，容易讹混。“不可以告人”即是指内心的忧愁和苦闷向别人诉说不了。
（8）《日书》乙种简三七六：“有则兇，先有则吉。”
其中的“先”字，原整理者释爲“光”，程少轩先生曾经怀疑此字也可能爲“先”字。【6】此字形作
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）形，虽然与秦简中“先”字形近，但此字应是“无”字，因“无”字在秦简中常作
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）诸形，通过比较可见，天水简的字形当爲“无”，但是这些形状的字和《説文》奇文“无”形稍有不同，即秦简中的“无”形字上部笔画皆出头，而《説文》奇文“无”之“
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）”形上部却不出头。赵平安先生认爲，“‘无’是借‘夫’为之，后世以中间是否出笔来区分‘夫’与‘无’，《説文》所收‘无’字已经不出头。”【7】董珊先生认爲“无”乃是抽取“无”字形的中间部分而来的。【8】我们倾向于董珊先生的意见，且疑《説文》所收的“无”字形可能有误，它本应是上部出头的形状，因传抄误写而成为现在的上部笔画不出头的“无”形。
回头看简文，“有则兇，无有则吉。”其内容正是从事物发展的正反两方面说明问题，可见我们的改释是通顺的。
（9）《日书》乙种简三五一：“荧=妇是荧=
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）登于城朝作而夕不成”。
其中的“
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）”字，爲孙占宇先生所释，其作
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）形，原整理者释爲“柄”。又秦简中“施”字通常作
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天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）形，通过比较可见，
天水-方勇：天水放马滩秦简零拾（二）释爲“施”更为合理。我们疑其读爲“弛”，《礼记·孔子闲居》“弛其文德”，郑玄注“弛，施也。”《经义述闻·周礼·饮弛》“饮弛之联事”，王引之按：“弛，当以读施为是。”《尔雅·释诂下》“矢，弛也。”郝懿行义疏：“弛者，施之叚音也。”《诗经·卫风·淇澳》“善戏谑兮”，郑玄笺：“君子之德有张有弛”，陆德明释文：“弛，本亦作施，同。”以上爲“弛”、“施”相通之例。“弛”，《广雅·释诂二》：“缓也。”《文选·嵇康〈与山巨源绝交书〉》“而有慢弛之阙”，吕延济注：“弛，缓也。”《文选·干宝〈晋纪总论〉》“和而不弛”，李周翰注：“弛，缓也。”所以，“弛”有缓慢义。简文中的“荧荧”本指光明之义，后用来形容女子豔丽的样子。《史记·赵世家》：“美人荧荧兮，颜若苕之容。”即是其例。简文“妇是荧荧，施（弛）登于城”即指这个女子是豔丽多彩的，她正在缓缓登城。（或可考虑简文中的“是”字通假爲“氏”，二者典籍中常通假。“妇氏”一词见于五年琱生簋，林澐先生认为是宗妇的变称。【9】《礼记·内则》：“适子、庶子，祗事宗子、宗妇。”孔颖达疏：“宗妇，谓大宗子之妇。”可见，“妇氏”地位显赫。）
注释：
【1】伊强：《睡虎地秦简〈爲吏之道〉补说》，简帛网：[2009-12-28]
【2】陈炫玮：《孔家坡汉简日书研究》，第120页，台湾清华大学历史研究所硕士研究生论文（指导教师：张永堂、刘增贵），2007年7月。
【3】刘青：《放马滩秦简〈日书〉乙种集释》（武汉大学硕士学位论文，2010年6月，指导教师：刘国胜），第71页。
【4】程少轩：《放马滩简式占古佚书研究》，复旦大学博士学位论文（指导教师：裘锡圭），2011年，第139页。
【5】同上注。
【6】同上，第180页。
【7】赵平安：《秦至汉初简帛文字与假借改造字字源考证》，载《简帛研究》第二辑，第102-103页，法律出版社，1996年。
【8】董珊：《释燕系文字中的“无”字》，载《于省吾教授百年诞辰纪念文集》，第209页，吉林大学出版社，1996年。
【9】林澐：《琱生簋新释》，《古文字研究》第三辑，中华书局，1980年，第125页。