张崇礼：清华简《耆夜》字词考释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，张崇礼：清华简《耆夜》字词考释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：张崇礼：清华简《耆夜》字词考释
清华简《耆夜》字词考释
张崇礼
北华大学
一
简3-4：“纴
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释兄弟，庶民和同。”
整理者认为“纴”通“恁”，《广韵·侵韵》：“恁，信也。”“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”疑卽《说文》古文“仁”。[1]伏俊琏、冷江山先生认为“纴仁”当作“任仁”，相亲相爱的意思。《诗经·燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊。”郑笺：“任者，以恩相亲信也。”[2]陈民镇、颜伟明先生认爲此处“任”用作任用之意。“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”读作“夷”，楚简习见，疑作语助词解。此外，“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”可通“棣”，《诗经·小雅·常棣》便是周公欢宴兄弟的宴飨诗，其中是否有关联，录之备考。[3]范丽梅先生释作“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”，读作“威夷”或“威仪”。[4]
今按：“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”在楚文字中多用为“尸”、“夷”、“迟”，未见用为“仁”者，[5]且楚文字中自有从“身”或“千”声的“仁”字，故释“仁”之说不可从。“夷”用为语助，应在动词之前，未见用在动词之后者。[6]
我们认为“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”当读为“尼”、“昵”。“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”在楚文字中用为“尸”、“夷”、“迟”，为端系脂部字；“尼”亦为端系脂部字，读音相近。“尼”，从尸从人，尸亦声。《周易·姤》：“繫于金柅。”“柅”，马王堆汉墓帛书本作“桋”。《玉篇》：“迡，同迟。”《隶释·汉三公山碑》：“不爲苛烦，湣俗陵迡。”洪适《隶释》：“迡爲迟。”
《说文》：“尼，从后近之。”段注：“尼训近，故古以为亲暱字。”《尚书·高宗肜日》：“典祀无丰于昵。”孔传：“昵，近也。”唐孔颖达疏：“尼与昵音义同。”《左传·成公十三年》：“昵就寡人。”陆德明释文：“昵，亲也。”
“纴”，读为“任”。“任”训“信”乃常训，[7]不烦改读为“恁”。“任者，以恩相亲信也。”“任”、“昵”义近，“任昵兄弟”即信任亲近兄弟。
二
简6：“赑赑戎备（服）。”
赑，整理者疑读爲“央”或“英”。《诗·六月》：“织文鸟章，白斾央央。”《文选·夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其隽。”此处修饰戎备。读书会认爲“賏”在耕部，“央”和“英”在阳部，相通例子不多（《古字通假会典》有“罂与盎”一例），恐未必可信。[8]苏建洲先生读爲“盛”，古书常见盛服的说法，则“盛盛戎服”应有可能。[9]陈民镇、颜伟明先生认爲“赑”《玉篇·贝部》谓“作力貌”。古籍常用以形容壮猛貌，如《水经注·渐江水》云：“赑响外发。”故此处作如字读，形容“戎服”，固无不可。
今按：“赑赑”当读为“荧荧”。“賏”，影纽耕部；“荧”，匣纽耕部。二者读音相近，常相通假。[10]
“荧荧”本指光闪烁貌。如汉秦嘉《赠妇诗》：“飘飘帷帐，荧荧华烛。”《楚辞·九思·伤时》：“鬼火兮荧荧。”引申指光豔貌。如《文选·宋玉<高唐赋>》：“玄木冬荣，煌煌荧荧。”李善注：“煌煌荧荧，草木花光也。”《史记·赵世家》：“美人荧荧兮，顔若苕之荣。”
“赑赑戎备（服）”意即光鲜明亮的戎服。
三
简5：“輶乘旣饬，人备（服）余不胄。”
“人服余不胄”，整理者未解释，读书会以爲“不”係衍文。[11]陈民镇、颜伟明先生认为“不”未必是衍文，该句的理解关键在“服”。如果将“服”理解作穿戴，那么“不胄”是一个名词，或可读作“丕胄”，当然，“丕”可能是语助，“人服余丕胄”相当于“岂曰无衣，与子同袍”；如果将“服”理解作畏服，那么“不胄”当指一种行爲，笔者认爲这种可能性更大。《淮南子·说林训》高注：“服，犹畏。”“人服余不胄”当指敌人畏服我们周人不戴头盔而冲锋陷阵的威猛气概。
今按：以“不”爲衍文，则所服仅为胄，于情理不合。古籍常见“甲胄”、“介胄”之语，这里也应该是类似的词语。基于此，我们觉得这里的“不”或可读为“被”。“不”声和“皮”声可通。[12]。《文选·曹植<名都赋>》：“被服丽且鲜。”吕向注：“被，衣。”《左传·襄公三年》：“被练三千以侵吴。”孔颖达疏：“一是被覆衣着之名。”《文选·左思<吴都赋>》：“被练铿锵”刘逵注引马融曰：“被练，为甲者所服也。”古籍中穿甲衣亦曰“被”，如《左传·桓公六年》：“我张吾三军，而被吾甲兵。以武临之，彼则惧而协以谋我，故难闲也。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐。”
“人备（服）余被胄”义近于“人服余甲胄”。
四
简7：“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释情谋猷，裕德乃救（求）。”
，整理者读爲“毖”。《诗经·桑柔》：“爲谋爲毖，乱况斯削。”毛转：“ 毖，慎也。”情，整理者读爲“精”。陈民镇、颜伟明先生认爲当读作“靖”，训谋划。救，整理者读爲“求”，也可读爲“究”。陈民镇、颜伟明先生认爲“毖靖谋猷，裕德乃求”，谓惟有谨慎谋求韬略，才能求得盛德。实际上是就克敌制胜而言。
今按：上述理解，似乎与上下文语境不合。“赑赑（荧荧）戎备（服），壮武赳赳。
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释情谋猷，裕德乃救（求）。”“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释情谋猷，裕德乃救（求）”紧接在“赑赑（荧荧）戎备（服），壮武赳赳”之后，从情理上讲，确实是应该“就克敌制胜而言”，但“惟有谨慎谋求韬略，才能求得盛德”和“克敌制胜”有什麽关係呢？
“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”即“宓”字，从二必与从一必同。整理者读为“毖”，应该是考虑到了甲骨文的“宓”读为“毖”。但是甲骨文读为“毖”，是戒敕镇抚之意。在这个意义上，其实不必改读。《说文》：“宓，安也。”使之安，即是镇抚。《玉篇》：“宓，止也。”我们认为简7的“宓”，也是这个意思。“情”，可读为“靖”，《广雅·释诂一》：“靖，安也。”《国语·周语下》：“自后稷之始基靖民。”《左传·昭公十三年》：“诸侯靖兵，好以为事。”杜预注：“靖，息也。”“谋猷”，计谋。“宓靖谋猷”即止息各种计谋，各种图谋不轨。周起兵伐耆，目的就是平定耆国，所以说“赑赑（荧荧）戎备（服），壮武赳赳。
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释情谋猷，裕德乃救（求）”。
五
简11：“康乐而毋荒，是惟良士之
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释〓。”
整理者认为：
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释，通“方”，準则。《诗·黄矣》：“万邦之方，下民之王。”“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”下有重文符号，与一般用法不同。此类现象亦见于本篇第一三、一四简“愳”字下，疑指该句应重複读。刘云先生认为这几处符号恐不是重文符号，而应是章节号，表示诗的一章结束了。[13]陈志向认为如果将“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释〓”和“愳〓”看作是形容词，将某字读两次，那么这裏的重文号应该可以理解。[14]米雁先生认为应为重言。[15]陈民镇、颜伟明先生认爲“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释〓”确读作“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”，然进一步破读作什么，尚存疑问。
今按：“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释〓”应为重言。“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”，当读为“彭彭”，盛多貌。《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”毛传：“彭彭，多貌。”高亨注：“彭彭，盛多貌。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”朱熹集传：“旁旁，驰驱不息之貌。”高亨注：“旁旁，同彭彭，马强壮有力貌。”“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”与“旁”同从“方”声，“旁旁，同彭彭”，知“
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释”可读为“彭彭”。
[1] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第153页。本文后文所引整理者意见皆见于该书释文与注释153-154页。
[2] 伏俊琏、冷江山：《清华简<
张崇礼：清华简《耆夜》字词考释夜>与西周时期的“饮至”典礼》，《西北师大学报》（社会科学版）2011年第1期。本文后文所引二位先生意见皆见于该文。
[3] 陈民镇、颜伟明：《清华简<耆夜>集释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网，2011年9月20日，38页。本文后文所引二位先生意见皆见于该文。
[4] 范丽梅：《清华简〈耆夜〉佚诗“纴仁兄弟”考》，【清华简与《诗经》】国际学术研讨会论文集，2013年1月1-3日。
[5] 参见白于蓝编着：《简牍帛书通假字字典》，福建人民出版社2008年版，第146-147页。
[6] 参见俞敏监修、谢纪锋编纂：《虚词诂林》，黑龙江人民出版社，1993年，195-196页。
[7] 参见宗福邦等主编：《故训汇纂》，商务印书馆，2003年，96页71-79“任，信也”等条。
[8] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<耆夜>研读札记》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网， 2011年1月5日。本文简称为“读书会”，后文所引读书会意见，除另外出注者，皆见于该文。
[9] 苏建洲：《<清华简>考释四则》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年1月9日。
[10] 张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，566页【通賏】条。
[11] 参见程少轩、邬可晶主编、复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生编“清华简字形辞例检索数据库1.1版”《释文索引》，2011年1月。
[12]张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，4页【不通皮】条。
[13] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<耆夜>研读劄记》文后的评论，2011年1月10日。
[14] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<耆夜>研读劄记》文后的评论，2011年1月10日。
[15] 米雁：《清华简<耆夜>、<金滕>研读四则》，武汉大学简帛研究中心网站，2011年1月10日。