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原文标题：董珊：读《上博七》杂记（一）

读《上博七》杂记（一）
（首发）
董珊
北京大学考古文博学院
现在《上博七》出版，我在周公庙工地正在焦头烂额地整理08年新发掘的7000多个碎片上1500个的西周甲骨文字。看了一眼这108根新发表的上博简，很感叹，如果西周甲骨文也能这么成句（不敢奢求成版、成篇），该有多好。继而借助我这缓慢的无线网卡，看到了即将铺天盖地而来的有关《上博七》的讨论，不禁暂时放下手中的工作，也加入大家的讨论，掺合一下。下面是第一则。
1、《君人者何必安哉》
此拟定篇题“君人者何必安哉”之“安”应改读为“然”。
下面综合该篇甲、乙本，写出释文：
范戊曰：“君王有白玉三回（璺）而不戋（察），命为君王戋（察）之，敢告视日。”王乃出而见之。王曰：“范乘，吾韩（焉）有白玉三回（璺）而不戋（察）哉？”
范乘曰：“楚邦之中有食田五鼎，竽管衡于前。君王有楚，不听鼓钟之声。此其一回（璺）也。珪玉之君，百贞（正）之主，宫妾以十百数。君王有楚，侯（后）子三人，一人杜门不出。此其二回（璺）也。州徒之乐，而天下莫不语（娱）之，先王之所以为目观也。君王龙（隆）其祭而不为其乐，此其三回（璺）也。
“先王为此，人谓之安邦，谓之利民。今君王尽去耳目之欲，人以君王为聚以嚣（徼）。民有不能也，鬼无不能也。民作而囟（使）□之，君王唯不荒年，何也？
“戊行年七十矣，言不敢择身。君人者何必安（然）哉！桀、受、幽、厉死于人手，先君灵王干（乾）溪（谿）云（殒）薾（匿），君人者何必安（然）哉！”
“白玉三回（璺）而不戋（察）”，“回”读为“璺”，玉之坼也，器破而未离谓之璺。“戋”读为“察”。“命为君王戋（察）之”句“命”训为“让”，其后省略宾语“我”。此句意谓，君王之行如白玉，而有三处缺点如白玉上有三道裂纹，让我指点出来，给君王看。
范乘所说的三点，都使用了对比的方式。
“有食田五贞（鼎）”指有食田采邑和五鼎这一级别的贵族。以这类贵族与“有楚”的楚邦君王为对比，前者竽管横陈于前，后者不听鼓钟之声，这是楚王的第一个缺点。
“珪玉之君，百贞（正）之主，宫妾以十百数”，是说爵为执圭的楚封君。“贞”写作“
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