单育辰：《容成氏》新编联及释文 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，单育辰：《容成氏》新编联及释文是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：单育辰：《容成氏》新编联及释文
《容成氏》新编联及释文
（首发）
单育辰
吉林大学古籍研究所
说明：1、此文爲“上博二”《容成氏》的新编联及释文。其中凡残去半支简用
单育辰：《容成氏》新编联及释文（表示佚失上部）或
单育辰：《容成氏》新编联及释文（表示佚失下部）号表示；残去整支简用
单育辰：《容成氏》新编联及释文号表示。
2、简文中无法辨识的字，释文中用囗号标示；补字用 [某]表示；假借字用（某）表示；衍字用｛某｝表示；讹字用〈某〉表示。
3、具体简序调整、释字理由及採纳各家研究成果的情况，请参看笔者另文《〈容成氏〉集释及相关问题研究》。
单育辰：《容成氏》新编联及释文[尊] 卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、
单育辰：《容成氏》新编联及释文（祝）丨（融？）氏、
单育辰：《容成氏》新编联及释文
单育辰：《容成氏》新编联及释文氏之有天下也，皆不授其子而授贤。其德酋清，而上爱【1】下，而一其志，而寝其兵，而官其材。于是乎喑聋执烛，
单育辰：《容成氏》新编联及释文（瞀）
单育辰：《容成氏》新编联及释文（工）鼓瑟，跛躃守门，侏儒爲矢，长者
单育辰：《容成氏》新编联及释文厇，偻者坆（枚）数，瘿【2】者煮盐，｛厇｝
单育辰：《容成氏》新编联及释文者渔泽，
单育辰：《容成氏》新编联及释文弃不
单育辰：《容成氏》新编联及释文（举）。凡民俾
单育辰：《容成氏》新编联及释文者，教而谋之，饮而食之，思（使）役百官而月青（请）之。故当是时也，无并【3】
单育辰：《容成氏》新编联及释文
[□□]氏之有天下，厚爱而薄敛焉，身力以劳百姓，【35下】其政治而不赏，官而不爵，无厉于民，而治乱不共（？）。故曰：贤及□【43上】
单育辰：《容成氏》新编联及释文孝辰，方爲三俈，救（求）圣之纪：东方爲三俈，西方爲三俈，南方爲三俈，北方爲三俈，以躗于溪谷，济于广川，高山陞，蓁林【31】入，焉以行政。于是于（乎）治爵而行禄，以襄（让）于有吴迵，有吴迵曰：“德速蓑（衰）【32上】矣（？）。”于是乎不赏不罚，不刑不杀，邦无飤〈饥〉人，道路无殇【4下】死者。上下贵贱，各得其
单育辰：《容成氏》新编联及释文而
单育辰：《容成氏》新编联及释文（赛-实？ ），不劝而民力，不刑杀而无盗贼，甚缓（宽）而民服。于是乎方【6】百里之中，率天下之人就奉而立之，以爲天子。于是乎方圆千里，于是于（乎）
单育辰：《容成氏》新编联及释文（持）板正立（位），四向
单育辰：《容成氏》新编联及释文禾（和）,怀以来天下之民。【7】是以视贤，履地戴天，笃义与信，会（合）在天地之间，而
单育辰：《容成氏》新编联及释文（包）在四海之内，
单育辰：《容成氏》新编联及释文（毕）能其事，而立爲天子。尧乃爲之教，曰：“自【9】内（入）焉，余穴窥焉，以求贤者而让焉。”尧以天下让于贤者，天下之贤者莫之能受也。万邦之君皆以其邦让于贤【10】
单育辰：《容成氏》新编联及释文□□□贤者，而贤者莫之能受也。于是乎天下之人，以【11下】尧爲善兴贤，而卒立之。
昔舜耕于
单育辰：《容成氏》新编联及释文（鬲）丘，陶于河滨，渔于雷泽，孝养父母，以善其亲，乃及邦子。尧闻之【13】而美其行。尧于是乎爲车十又五乘，以三从舜于畎亩之中，舜于是乎始免蓻（刈）、
单育辰：《容成氏》新编联及释文（鉏）、耨、菨（锸），
单育辰：《容成氏》新编联及释文〈拜？〉而坐之｛子｝。尧南面，舜北面，舜【14】于是乎始语尧天地人民之道。与之言政，敓（悦）简以行；与之言乐，【8上】敓（率）和以长；与之言礼，敓（悦）敀(博)以不逆。尧乃悦。尧【8下】
单育辰：《容成氏》新编联及释文[尧乃老，视不明 ]，听不聪。尧有子九人，不以其子为后，见舜之贤也，而欲以爲后。【12下】[舜乃五让以天下之贤者，不得已，然后敢受之。]
舜听政三年，山陵不处，水潦（？）不浴（谷），乃立禹以爲司工（空）。禹既已【23下】受命，乃卉（草）服、箁箬、帽（茅）芙（蒲）、蓻
单育辰：《容成氏》新编联及释文
单育辰：《容成氏》新编联及释文面乾皵，胫不生之毛。
单育辰：《容成氏》新编联及释文濏湝流，禹亲执枌（畚）耜，以陂明都之泽，决九河【24下】之
单育辰：《容成氏》新编联及释文（饬）食，乃立后稷以爲
单育辰：《容成氏》新编联及释文（田）。后稷既已受命，乃食于野，宿于野，复
单育辰：《容成氏》新编联及释文（穀）豢土，五年乃【28】穰。民有余食，无求不得，民乃实（？），骄态始作，乃立臯陶以爲李（理）。臯陶既已受命，乃辨阴阳之气而听其讼狱，三【29】年而天下之人无讼狱者，天下大和均。舜乃欲会天地之气而听用之，乃立质以爲乐正。质既受命，作爲六律六【30】
单育辰：《容成氏》新编联及释文（郘-吕），辨爲五音，以定男女之声。当是时也，疠疫不至，妖祥不行，祸灾去亡，禽兽肥大，草木晋长。昔者天地之佐舜而【16】佑善，如是状也。
舜乃老，视不明，听不聪。舜有子七人，不以其子爲后，见禹之贤也，而欲以爲后。禹乃五让以天下之贤【17】者，不得已，然后敢受之。禹听政三年，不製革，不刃金，不略矢。田无蔡，宅不空，关市无赋。禹乃因山陵平隰之可封邑【18】者而繁实之。乃因迩以知远，去苛而行简。因民之欲，会天地之利。夫是以近（？）者悦
单育辰：《容成氏》新编联及释文（怡），而远者自至。四海之内及，【19】四海之外皆请贡。禹然后始爲之号旗，以辨其左右，思（使）民毋惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，【20】中正之旗以
单育辰：《容成氏》新编联及释文（熊），北方之旗以鸟。禹然后始行以俭，衣不亵美，食不重味，朝不车逆，舂不毇米，
单育辰：《容成氏》新编联及释文不折骨，製【21】表（服）
单育辰：《容成氏》新编联及释文（皮）尃（附）。禹乃建鼓于廷，以爲民之有詓（讼）告者
单育辰：《容成氏》新编联及释文（鼓）焉。
单育辰：《容成氏》新编联及释文（击）鼓，禹必速出，冬不敢以寒辞，夏不敢以暑辞。身言【22】[□□□□□，下不 ]乱泉。所曰圣人，其生易养也，其死易葬，去苛慝，是以爲名。
禹有子五人，不以其子爲后，见【33下】臯陶之贤也，而欲以爲后。臯陶乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，啓于是乎攻益自取。【34】[□□□□□□□□□□ □□□□]啓王天下十又六年〈世〉而桀作。桀不述其先王之道，自爲【35中】[
单育辰：《容成氏》新编联及释文（改）爲，□ ]不量其力之不足，起师以伐岷山氏，取其两女琰、琬，
单育辰：《容成氏》新编联及释文（？）北去其邦，
单育辰：《容成氏》新编联及释文（塈）爲丹宫，筑爲璿室，饰爲瑶台，立爲玉门。其骄【38】泰如是状。汤闻之，于是乎慎戒徵贤，德惠而不
单育辰：《容成氏》新编联及释文，
单育辰：《容成氏》新编联及释文（求？）三十仁而能之。如是而不可，然后从而攻之，降自戎遂，入自北【39】门，立于中余（涂）。桀乃逃之历山氏，汤或（又）从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门。桀乃逃之南巢氏，汤或（又）从而攻之，【40】遂逃去，之苍梧之野。
汤于是乎徵九州之师，以
单育辰：《容成氏》新编联及释文（略？）四海之内，于是乎天下之兵大起，于是乎
单育辰：《容成氏》新编联及释文諹，衆寡不听讼，天地四时之事不修。汤乃尃（溥）爲征作（籍），以征关市。民乃宜怨，虐疾始生，于是【36】乎有喑、聋、跛、眇、瘿、
单育辰：《容成氏》新编联及释文、偻始起。汤乃
单育辰：《容成氏》新编联及释文（谋）戒求贤，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃执（戢）兵钦（禁）暴，羕（永）得于民，遂迷而【37】[□□□□□□□□ ]贼盗，夫是以得衆而王天下。
汤王天下三十又一世而纣作。纣不述其先王之道，自爲
单育辰：《容成氏》新编联及释文（改）爲，于【42下】是乎作爲九成之台，寘盂炭其下，加圜木于其上，思（使）民道之。能遂者遂，不能遂者内而死。不从命者，从而桎梏之，于是【44】乎作爲金桎三千。既爲金桎，或（又）爲酒池，厚乐于酒，尃（附）夜以爲槿（淫），不听其邦之政。于是乎九邦叛之，丰、镐、郍、
单育辰：《容成氏》新编联及释文、于（邘）、鹿、【45】耆、崇、密须氏。
文王闻之，曰：“虽君无道，臣敢勿事乎？虽父无道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”纣闻之，乃出文王于【46】夏台之下而问焉，曰：“九邦者其可来乎？”文王曰：“可。”文王于是乎素端、屦、裳以行九邦，七邦来服，丰、镐不服。文王乃起师以嚮【47】丰、镐，三鼓而进之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌（存），一人爲无道，百姓其何罪？”丰、镐之民闻之，乃降文王。文王时（持）故时而教民【48】时，高下肥毳（硗）之利尽知之。知天之道，知地之利，思（使）民不疾。昔者文王之佐纣也，如是状也。
文王崩，武王即位。武王【49】曰：“成（盛）德者，吾敓（悦）而代之；其次，吾伐而代之。今纣爲无道，昏者（屠）百姓，至（桎）约诸侯，天将诛焉。吾勴天威之。”武王于【50】是乎作爲革车千乘，带甲万人，戊午之日，涉于孟津，至于共、滕之间，三军大犯。武王乃出革车五百乘，带甲三千，【51】以少会诸侯之师于牧之野。纣不知其未有成政，而得失行于民之唇也，或亦起师以逆之。武王于是乎素冠弁，以造〈告〉【52】吝于天，曰：“纣爲无道，昏者（屠）百姓，至（桎）约诸侯，绝种侮姓，土玉水酒，天将诛焉，吾勴天威之。”武王素甲以陈于殷郊，而殷【53】
单育辰：《容成氏》新编联及释文
容成氏【53背】
点击下载附件：
单育辰：《容成氏》新编联及释文0142 《容成氏》新编联及释文 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512204.html
以上是关于单育辰：《容成氏》新编联及释文的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。