黄帝帛书《五正》篇读校拾遗 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，黄帝帛书《五正》篇读校拾遗是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：黄帝帛书《五正》篇读校拾遗

（东南大学人文学院）

1. 《五正》篇所见“后”字有三处当作“苟”
①黄帝问阉冉曰：吾欲布施五正，焉止焉始？对曰：始在于身，中有正度，后及外人。外内交𦁉（接），乃正〈止〉于事之所成。
黄帝曰：“吾旣正旣静，吾国家
黄帝帛书《五正》篇读校拾遗（愈）不定。若何？”对曰：“后中实而外正，何［患］不定？左执规，右执柜（矩），何患天下？……”
②黄帝曰：“吾身未自知，若何？”（阉冉）对曰：“后身未自知，乃深伏于渊，以求内刑……”
③黄帝曰：“勿争若何？”（阉冉）对曰：“怒者血气也，争者外（外字衍）脂肤也。怒若不发，浸廪（淫）是为痈疽。后能去四者，枯骨何能争矣。”[1]
案：
本篇上引“后”字凡三见。①者“后”字余明光、魏启鹏与陈鼓应先生皆以“后”指称黄帝。余明光先生引《尚书·大禹谟》：“后克艰厥后，臣克艰厥臣”[2]，称“古代君主亦称后”。②③所见“后”字，三家皆未作校释。陈鼓应先生《黄帝四经今注今译》正文之中三处“后”字甚至径改作“后”。
今案，上述“后”字皆当作“苟”，用其假设义。
上引对话同以黄帝、阉冉问答形式展开。①者黄帝依阉冉要求，布施五正以自身修正为始（“始在于身，中有正度”）。但惑于修正之方（“吾旣正旣静，吾国家
黄帝帛书《五正》篇读校拾遗不定”），阉冉复答以修身需先达至“中实而外正”的状态。②③之中同以黄帝修身所遇疑难致问（“身未自知”“勿争”），阉冉在回答中以假设口吻作答。
上引“后”字如皆改作“苟”，则文意自然疏通、晓畅。
2.“单”字后当补“盈”
（阉冉）对曰：“道同者，其事同；道异者，其事异。今天下大争，时至矣，后能慎勿争乎？”……黄帝于是辤（辞）其国大夫，上于博望之山，谈（惔）卧三年以自求也。
单（战）才（哉），阉冉乃上起黄帝曰：“可矣。夫作争者凶，不争［者］亦无成功。何不可矣？”[3]
案：
《正乱》篇黄帝遇蚩尤部分叙事与本篇相似，所表达的战争观亦相仿。其篇以力黑与泰山之稽问答为线索，提出应对蚩尤作乱可“因其事，盈其寺（志），
黄帝帛书《五正》篇读校拾遗（拊）其力，而投之代（慝）”，以“使之自靡”的取胜之道。篇中正有“单（战）数盈六十而高阳未夫”“单（战）盈才（哉）”的表述。
据本篇行文观察，面对天下大争态势，阉冉谕诫黄帝先修“勿争”以自求。后因蚩尤作乱，致使战争之数盈盛，阉冉方始言以争除凶之义。
对此，陈鼓应先生认为“战哉”为阉冉对黄帝所语，并将全句点作“阉冉乃上起黄帝曰：战哉，可矣！”[4] 据以上分析，此处当正作“战【盈】哉”，乃作者对篇中其时天下战争盈盛状况的描写，而非阉冉语辞。
（编者按：本文收稿时间爲2016年1月28日11：33。）
[1]陈鼓应 注译，《黄帝四经今注今译》，北京：商务印书馆2007年6月，第428页。
[2]余明光，《黄帝四经与黄老思想》，哈尔滨：黑龙江人民出版社1989年，第289页。
[3]陈鼓应 注译，《黄帝四经今注今译》，北京：商务印书馆2007年6月，第428页。
[4]陈鼓应 注译，《黄帝四经今注今译》，北京：商务印书馆2007年6月，第237页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512931.html

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