中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记
（武汉大学简帛研究中心）
简3：以自
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记）告
此句原注未作解释。我们怀疑其内容可能与清华简《程寤》有关，该篇有文王对武王的告诫，此处“告”或读为“诰”。
简5：尚
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记=敬
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记=”读为“恒恒”，将“恒”解释为久。这种读法和解释似乎不太能够讲通。
“
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记=”原图版作：
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”在楚简中多用为“极”。我们怀疑此处为合文，读为“极之”。上文简4“心目无极”，“无极”意为没有準则，此处“极之”意为“以……为準则”。“极之”与其下“敬哉”句式相同，且末字押韵（“之”、“哉”均属之部），也可作为“
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记=”读为“极之”的佐证。上引简文读为：尚极之！敬哉！
简6：恪
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记蜀（独）
“
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”原读为“矜”，解为怜惜。今按：从音韵看，
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记属耕部，“矜”属侵部，两部并不相近，文献中相通之例亦不多。
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记可读为“茕”（耕部、群母），二字音近。文献中有“茕独”，见《尚书》、《孟子》、《楚辞》等，不烦举例。
简17：凡隹（惟）君子，尚蓝（鑒）于先旧，道
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（读）善贁（败），卑𡉚（匡）以戒（诫）
首先说明，“卑”似当读为“俾”，使也。这里重点讨论“道
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（读）”一词的释读。原注读为“导读”，解为引导研究。这个解释似难以讲通。
原注在解释“读”时，引到《孟子·万章下》“颂其诗，读其书”杨伯峻先生注：“‘读’字涵义，旣有诵读之义，亦可有抽绎之义……。”我们认为，此处“读”解释为抽绎是对的，[3]“道”也是类似的意思。“道读善败”，意思是抽绎、分析历史上的善与败，以寻求历史经验。但查工具书，“道”、“导”都没有表示抽绎的义项。我们认为“道”当读为“紬”。《书·君奭》“我道惟宁王德延”，《释文》云“我道，马本作我迪”。“道”、“紬”均属幽部，音近可通。“紬”意为抽绎。《论衡》：“唐虞夏殷同载在二尺四寸，儒者抽读，朝夕讲习。”“抽”同“紬”。其中“抽读”虽然意义与此处略有不同，但仍可为“道
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（读）”读为“紬读”提供语用上的证据。
简18：疋（胥）
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（训）疋（胥）𡥈（教），疋（胥）
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（箴）疋（胥）𢘓（谋）
“𢘓”原读为“谋”，今按：亦可读为“诲”。
简18、19：天之所
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（坏），莫之能枳（支）；天之所枳（支），亦不可
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（坏）。
这几句简文在传世文献中可以找到类似的文句，所以
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记读为“坏”没有疑问。原注未对此字作分析，今略作补缀。此字右旁与楚简“归”字相同，只是“归”一般从辵，而此字右旁下从“止”，或许是出于整体构型的考虑，将“辵”的“彳”旁省去了。所以此字从“归”得声，归，微部、见母；坏，微部、匣母。
简19—20：悳（德）型（刑）态（怠）絉（惰），民所訞
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记约结
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（断），民之
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”的释读，而是“民所訞
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（僻）约结
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（剸）”的断句，
原注将“所”解为“若、或”，“訞”读为“妖”，“
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”读为“僻”。今按：“訞”似当读为“交”，古从“夭”声、“交”声之字通用之例很多，如《庄子·徐无鬼》“未尝好田而鹑生于宎”，《释文》“宎，字又作[宀╱交]”，《史记·司马相如列传》“姣冶闲都”，《汉书·司马相如传》“姣”作“妖”。[4]“訞
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”当读为“交比”，意为交结比周。
由上所述，“訞（交）”、“
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（比）”、“约”、“结”四字意近，当读为一句。上引简文当断读为：
悳（德）型（刑）态（怠）絉（惰），民所訞（交）
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（比）约 结。
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（断），民之
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（相）柔
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（比）”，简22“如关柭不闭，而绳断失楑”。“关、闭”，原注已指出本指门之闩木，《说文通训定声》“关”下云“竖木爲闭，横木爲关”。
简20—21：料和庶民
“料”原简图版作：
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（断）
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（相）不
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（相）不
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”，原读为“互相”。△2，原释为“疆”，读作“彊”，训为勤、勉。看上引简文，这种解释似难以讲通文意。
先说△2。《周公之琴舞》简5有
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”。
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记读为“相”可从。“五相”亦见于简20：
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（断）旣政（正）而五
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记柔
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（比），矞（遹）易兇心，
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记嘉惟，料和【二〇】庶民，……
原注亦读为“互相”。这样读似乎可通，但让人生疑的是，“互相”一词似乎后起，检索文献，较早的用例是《汉书》“劾奏武、公孙禄互相称举，皆免”，这个辞例，最早也只能到王莽时。说“互相”辞气不古，大概是没有问题的。
从上举两个“五
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”的辞例看，我们认为，“五
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记”当读为“五相”，名词，“相”意为辅政者，“五相”指五位辅政者。“五相”虽不见于传世典籍，但另有类似的说法可供参考：
二相，《史记》：“召公周公二相行政。”
六相，《荀子》：“黄帝得六相而天地治。”
根据这个解释去考察简20，“绳断旣正而五相柔比”意为法度既正，而辅政者彼此亲近团结。“矞（遹）易兇心，
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记嘉惟，料和庶民”的主语也是“五相”。
再看简22。“五相不敶，罔肯献言”，敶，治也，此句意为辅政之五相不治理国政，不肯献上谋猷或谏言。
简23：人颂（讼）攼（扞）
中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记（靡）所爰（援）□诣。
原注解“㝅”为乳哺，解“㝅哲人”为㝅于哲人，“诣”解释为进。
今按：“㝅”在楚简中很少用为本字，一般用为“穀”，[7]此处亦当读为“穀”，意为善，与“哲”意近。“穀哲人”即穀哲之人。“诣”前一字残泐不可识，但可以推测“援”、□、“诣”等动词与“穀哲人”在意义上的关係是“援”、□、“诣”于“穀哲人”，《书》类文献中多见谘谋于哲人的说法。所以，它们应当是类似于谘询的意思。“诣”当读为“稽”，考校之义，《广雅·释言》“稽，考也”。
（编者按：[1]李学勤主编《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局，2012年12月，第145、148页。下文引整理者意见，均出此书，不再出注。
[2]《汉书·王莽传》“谦约退让”，或可作为参考。
[3]参看《说文》“读”字段玉裁注。
[4]参看张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，第244页。
[5]据《清华大学藏战国竹简（叁）》第64页图版。
[6]黄杰《初读清华简（三）〈周公之琴舞〉笔记》，简帛网，2013年1月5日。
[7]白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，福建人民出版社，2012年，第441—442页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513596.html
以上是关于中国古代史-初读清华简（叁）《芮良夫毖》笔记的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。